秦羚学者
杨柳是兄妹，原本一家亲。 杨树是“伟岸男子”，柳树是“温柔女子”。
杨柳万千条。 1957年2月，杨开慧当年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一写信给毛泽东，请求抄寄1920年毛泽东写给杨开慧的那首《虞美人·枕上》。李淑一的来信，勾起了毛泽东内心世界难以平息的情感波澜，他满怀深情地写下感天动地之绝唱《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。”虽然，在这首词中杨、柳，分别指代两位烈士，但也引发人们对杨树和柳树的联想。
1958年“大跃进”刚刚启动，毛泽东写作了《七律·送瘟神》：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”以“春风杨柳”展示意气风发建设新中国的时代风貌。 世代一家亲。
杨柳名释之一：杨，由木+昜组成，昜既是声旁也是形旁，是“陽”的本字，表示日照。柳，由木+卯组成，卯既是声旁也是形旁，是“留”的省略，是水沟两边的储水池。《说文》：“柳，小杨木。”古人将喜阳耐旱的树，称之为“杨”，以杨喻男子；将喜阴耐湿的树，称之为“柳”，以柳喻女子。这是将杨柳联系在一起的原因之一。 杨柳名释之二：在树木学中，杨树与柳树同居一科，叫杨柳科。一科两属，杨树与柳树是一家两兄妹。杨树为兄，柳树为妹。杨树有著名“五兄弟”，即白杨、大叶杨、青杨、黒杨和胡杨，可谓“个个俊郎”。柳树有知名“三姐妹”，即垂柳、旱柳、银芽柳，可谓“个个靓妹”。这是将杨柳联系在一起的原因之二。 杨柳名释之三：杨树与柳树均是中国北方重要防护林、用材林、绿化美化和水土保持树种。杨树与柳树，一阳一阴，足迹所至，无论风雨，相依相伴，不离不弃。杨树与柳树，在风沙前沿，在工厂庭院，在房前屋后、在渠系水岸，在道路两旁，杨树与柳树相伴永远。无论何时何地，总能见到昂首挺胸，精神十足的杨树，婆娑多姿，温柔梦乡的柳树。柳条可作编织材料，山杨树萌条也是编织材料。这是人们将杨柳联系在一起的原因之三。
杨柳名释之四：隋唐以来，人们传颂着“柳树姓杨”的典故。古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝杨广（569－618年），国政抱负恢宏，并戮力付诸实践。杨广执政期间，修建大运河，营建东都洛阳城，畅通丝绸之路，开创科举制度，亲征吐谷浑，三征高句丽等。尤其是修建大运河，密切了这个南北方联系，为后世中国发展做出巨大贡献。在大运河开凿通渠后，杨广决定在大运河两岸栽植柳树，并亲赴植树现场。为带动大运河两岸植树，杨广赐柳树姓杨，让柳树享受与帝王同姓之殊荣。至此，柳树便有了一个皇姓——杨。这是人们将杨柳联系在一起的原因之四。
杨柳，可指杨树和柳树，也可专指柳树。 兄妹竞风流。
柳，历来为中国人所喜爱。柳树的文化价值，主要在于其姿态婆娑，清丽潇洒，微风摇曳的动感，给人以亲切、阴柔、优美之感，令人展开无限想象。柳树之美，集中在春夏两季。在春日里，嫩芽初上，微风吹动，柳枝扭捏，恰似含苞待放之时害羞的小姑娘，分外迷人。这时，挺拔高大的杨树挂满了正在伸展的小片叶子，恰似懵懂稚嫩，萌发阳刚之气的男子。 在夏日里，柳叶伸展，柳枝低垂，风摆杨柳，婀娜婆娑，飘逸洒脱，恰似曼妙靓丽的大姑娘。这时，杨树也已郁郁葱葱，叶片肥大，昂首挺胸，英姿飒爽。盛夏过后，精明的杨树提早为过冬打算，营养回缩，叶片由厚变薄，由重变轻，由深绿变浅绿，再由绿色变黄色。
秋高气爽，由后而薄的杨树叶子，在风力作用下，会发出沙沙的清脆响声，所以称之为“响杨”。颜色发黄的杨树叶子，如同银杏树叶一般，金黄金黄，远远望去，一大片杨树林被染成金黄色，甚是好看。进入冬季，杨树早早换上了冬装，在阳光照射下，高大的树冠，以及灰白色的枝干，非耀眼夺目。 比较而言，杨树精明，春季发叶迟，秋季落叶早；柳树贤惠，春季发叶早，深冬方落叶。 旱柳配胡杨。
胡杨是杨树家族古老珍奇树种之一。在维语中，称胡杨为“托克拉克”，意为最美丽的树。胡杨的树干通直，树叶奇特，一生三变叶，幼树时呈柳叶状，中树时呈圆叶状，大树时呈枫叶状，人们叫“三叶杨”。其实，也就是“叶三变”，或者“三变叶”。即使同一棵大树，生长在嫩枝上的叶片狭长如柳，老枝条上的叶圆有缺口如枫叶，所以又称它“异叶杨”。胡杨常年生长在沙漠，耐寒耐旱耐盐碱抗风沙，具有顽强的生命力。人们常以为杨树的寿命短，岂不知胡杨的寿命却很长。“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不烂。”这“三个一千年”使胡杨得来“沙漠英雄树”的美名。胡杨是新疆荒漠沙地唯一能天然成林的树种，集中分布在塔克拉玛干沙漠周围，以塔里木河、叶尔羌河，以及和田河两岸、塔里木盆地南缘许多河流下游地区，这便是美丽的“千里胡杨走廊”。在朝日、夕阳的照耀下，胡杨千姿百态，彰显文雅之美。
旱柳没有胡杨那样“沙漠化”，但也是“女中豪杰”，沙中“女英雄”。顾名思义，旱柳耐寒耐旱。大家所熟知的馒头柳、龙爪柳、龙须柳等，其实是旱柳的栽培变种。每当春回大地，万物复苏，宁夏旱柳柳枝嫩黄，袅娜多姿，成为沙区报春使者。身处沙区的文人墨客以旱柳为题抒发情思。宋代张舜民感叹“灵州城下千株柳，总被官司砍作薪。他日玉关归去路，将何攀折赠行人？”在沙漠绿洲，每逢端阳节，家家户户总要门前插柳挂杨，以兆兴旺。回族妇女擅长“口弦”，以柳叶或柳枝管皮作簧片，吹奏动听曲调，表达美的追求。 柳絮、杨花、杨白花。
相传，北魏灵太后胡氏，守寡之后，颇不安分，不仅与大臣暧昧不清，还爱上侍卫杨白花。后来，杨白花离她而去，胡太后为其赋《杨白花歌》：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。”哀叹埋怨，凄婉动人。这里的杨白花是指一个人，一个男人。唐代柳宗元（字子厚）几分感慨，也作《杨白花》：“杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。”杨白花被风吹走了，吹到了江南。风吹走的不仅是杨花，是宫中春光。人去楼空，宫树凋落，春无春意。宋代许顗《彦周诗话》赞曰：“子厚乐府杨白花，言婉而情深，古今绝唱也。”明代高启《杨白花》诗：“杨白花，太轻薄，不向宫中飞，却度江南落。”
因“杨花”飘忽不定，人们常用“水性杨花”来比喻作风轻浮，感情不专的女子。其实，这里的“杨花”并非专指“杨树的花”，而更多指“柳絮”。《辞源》“杨花”解释为“柳絮”。 南北朝庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”。杜甫《丽人行》也有“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾”的名句。古诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般是指垂柳。秦汉上林苑有“长杨宫”，此处长杨也不是杨树，而是柳树。《三辅黄图》记载：“长杨宫在今周至县东南三十里，本秦旧宫，至汉修饰之以备行幸。宫中有垂杨数亩，因为宫名。”《水经注》“东有漏水，出南山赤谷，东北流经长杨宫东，宫有长杨榭，因以为名。”这是一个特殊的文化现象，原因在于杨树花与柳树花结构甚为相似。根据花的构造，将花分为完全花和不完全花。花萼、花冠、雄蕊、雌蕊四部分俱全叫完全花，如白菜花、桃花。缺少1-3部分叫不完全花，如南瓜花、黄瓜花，缺雄蕊或雌蕊；桑树花、栗树花，缺花瓣、雄蕊或雌蕊；而杨树花、柳树花缺大了，缺萼片、花瓣、雄蕊或雌蕊。柳絮是柳树的种子和种子上附生的茸毛，不能简单认为柳絮是柳花。
韩愈《晚春》：“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”明代沈周《杨花曲》：“江上杨花撩乱飞，随郎马蹄点郎衣。杨花飞多还堕地，郎去遥遥何日归。郎归不归任郎意，但是家书无寄处。愿栽杨树绕天涯，明年见花郎忆家。”这两首诗歌，根据所述季节和栽杨树分析，似乎又是在说杨树的花。
章质夫《水龙吟·咏杨花》：“燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。”标题说的是咏杨花，而词中说“正堤上柳花飘坠”。显然，此处杨花指柳絮。苏轼《水龙吟次韵章质夫杨花词》：“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”这首词将杨花的精魂描写得淋漓尽致，把杨花与思妇的形象处理得不即不离、若即若离，表现出极其缠绵悱恻的情思，达到了物与神游的境界，堪称极品。 “树中的伟丈夫”。
1941年，矛盾先生在《白杨礼赞》中写道：“白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！”白杨树“是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干，通常是丈把高，像加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加以人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。”“它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美，如果美是专指‘婆娑’或‘旁斜逸出’之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！”
20世纪80年代，一首朴素的《小白杨》，唱响大江南北，表达边防军人对祖国边疆的火热情怀，赞美边关战士的精神风貌。“一棵呀小白杨，长在哨所旁，根儿深，干儿壮，守望着北疆。微风吹，吹得绿叶沙响罗喂，小白杨小白杨，它长我也长，同我一起守边防。小白杨小白杨，也穿绿军装，同我一起守边防。当初呀离家乡，告别杨树庄，妈妈送树苗，对我轻轻讲，带着它，亲人嘱托记心上罗喂，栽下它，就当故乡在身旁。太阳照得绿叶闪银光，小白杨小白杨，它长我也长，同我一起守边防。”2007年，依树而建的“中国杨树博物馆”在泗阳农场原址建成。这是全球唯一以杨树为主题的博物馆。在这里，杨树是一棵树、一片林、一个产业，更是坚韧、顽强、充满生机和青春活力的一种精神、一种文化。
柳堤、柳岸、柳景观。 柳树栽培历史悠久，先秦名著《山海经》已有明确记载。柳树的适应性强，适宜多种园艺要求。人们将柳树植于池边湖岸，间植花桃，桃红柳绿，绿丝婀娜，红枝招展，这是园林造景常用手法。昔日长安“灞桥烟柳”，今日西湖“柳浪闻莺”，以及贵阳之绵溪“桃溪柳岸”，皆以堤岸、垂柳、水面为元素，构建起醒目灵动的景观图案。
贞观年间，唐太宗李世民传旨，“驿道栽柳树以荫行旅”。随之，大唐驿道柳树成荫。在西藏拉萨大昭寺前，有棵“唐柳”，又叫“公主柳”。相传是公元7世纪文成公主特地从长安所带之柳树苗，以示对柳树成荫的故乡怀念之情。晚清名将左宗棠出任西北，倡导军民驿道沿途植柳，从潼关至新疆绵延数千里。现在仍保留那时栽植的柳树，人称“左公柳”。
陕西省凤翔县城内有一景区，名曰“东湖”。在古时，曾叫“饮凤池”。相传，周文王时代，有凤凰在此池饮水。周人以为祥瑞之兆，故名“饮凤池”。苏东坡曾在凤翔府任签书判官，他看重“饮凤池”的文化意涵，便积极扩建，植细柳，栽莲藕，建君子亭、宛在亭、喜雨亭等秀丽的亭台楼榭。因此，后世将“饮凤池”后改名“东坡湖”，简称“东湖”。修筑凤翔“东湖”20年后，苏东坡在杭州修建了“西湖”。因而，东湖与西湖有“姊妹湖”之称。人言“西湖的水，东湖的柳”。西湖以水唯美，东湖以柳唯美。东湖“风绕微波绿满池，倚风杨柳舞频欹”。后人称凤翔有“三宝”，即东湖柳、柳林酒、姑娘手。凤翔三宝皆与柳树有关，东湖的柳树，柳林镇的西凤酒，以柳编为基础的手工产品。时过境迁，东坡所栽植柳树已经故去，宗棠所栽植柳树今安在？可在“东坡湖”欣赏“左公柳”。 柳眼、柳眉、杨柳腰。
柳叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。元稹《生春》诗之九：“何处生春早，春生柳眼中。”周邦彦《蝶恋花·柳》词：“爱日轻明新雪后，柳眼星星，渐欲穿窗牖。”《南宫词纪·皂罗袍·闺怨》套曲：“柳眼新青浮动，渐千丝万缕，染画春工。”《红楼梦》第七八回：“惊柳眼之贪眠，释莲心之味苦。”陈三立《寓园春集和伯纯》：“枿根释雪痕，柳眼碎烟缬。”李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”李清照的“暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”。
女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。赵鸾鸾《柳眉》：“弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。”成语“柳眉星眼”，形容女子细长的眉和明亮的眼。语出《全元散曲·斗鹌鹑·元宵》：“正当年，柳眉星眼芙蓉面，绛衣缥缈，麝兰琼树，花里遇神仙。”成语“柳眉倒竖”，形容女子发怒时耸眉之状。语出《儿女英雄传》第五回：“那女子不听犹可，听了之话，只见她柳眉倒竖，杏眼圆睁；腮边烘两朵红云，面上现一团煞气。”
女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。成语“柳腰莲脸”，用腰似柳、脸如莲来形容女子之美，出处韩偓《频访卢秀才》：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情”。韩偓《春尽日》：“柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。”北周庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰细，新丰酒径多。”张可久《四块玉·春情》曲：“杏脸香销玉粧台，柳腰宽褪罗裙带。”《儿女英雄传》第三一回：“旗装打扮的妇女走道儿却合那汉装的探雁脖儿，摆柳腰儿，低眼皮儿，瞅脚尖儿走的走法不同。”
柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。李商隐《临发崇让宅紫薇》诗：“桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。”杜甫《漫兴》：“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”钱霖《清江引》：“蛛丝挂柳棉，燕嘴粘花片，啼莺一声春去远。” 春光、春游、春风柳。 柳是报春的使者。杜甫《腊月》：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”。苏东坡《蝶恋花·春景》：“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家晓。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”
春天有柳，春色更风流。春游踏青的一个重要内容是看柳。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”白居易《杨柳枝》：“一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。” 古代寒食节、清明节，家家门前插柳枝。宋时，这种习俗更盛，门前插柳枝，头上戴柳条，坐插满柳条车子、轿子到郊外踏青游春。俗语“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。 “清明不戴柳，红颜成皓首”。含有将春色长留人间，永葆青春的意思。至今，清明扫墓插柳条以示纪念。 折柳送客，惜别怀远。 中国人喜聚不喜散，相别之际，情意绵绵，依依不舍，柳枝最能代表这种意境。 “折柳”一词，最早见于《三辅黄图》。《三辅黄图》记载：“汉人送客至此桥，折柳赠别。”后遂以“霸陵折柳”为送客作别之辞。李白《忆秦娥》词：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”
霸陵是汉文帝与窦太后合葬陵墓，在白鹿原东北角，因临近灞河、灞桥而得名。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，修桥称“灞桥”。在唐朝，灞桥设立驿站，送别亲友东去，多在这里分手，并折柳相赠。《西安府志》云“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”春意盎然、春风扑面之际，柳絮漫天飞扬。“大雪纷纷何所似”，“未若柳絮因风起”。“灞柳风雪”是关中八景之一。 人们常说“汉唐雄风”。汉唐是两个伟大的时代，既金戈铁马，又温情似水。“折柳送客”正反映了汉唐温情的一面。汉唐都城东面的灞桥，是送别的终止点，也是离别的起点。“折柳送客”，包含三层深刻寓意：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂；二是纤柔细软的柳丝，象征着情意绵绵不断；三是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。可见，“折柳送客”也是“惜别怀远”。
唐代诗人的折柳诗，可谓“汗牛充栋”。王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”施肩吾《折柳枝》：“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”白居易《青门柳》：“青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。”孟郊《古离别》：“春芳役双眼，春色柔四支。杨柳织别愁，千条万条丝”。戴叔伦《赋得长亭柳》：“濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟袅翠丝柔。送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋？”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来之别离。行人攀折处，闺妾断肠时”。许浑《重别》：“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。”这种诗风延续至宋代。宋代韩琦《新柳》：“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离。”欧阳修《咏柳》：“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离。”明代晏铎也有《咏柳》：“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”。
在折柳诗中，李商隐《离亭赋得折杨柳二首》另辟新径，彰显惜别怀远。其一：“暂凭尊酒送无憀，莫损愁眉与细腰。人世死前唯有别，春风争拟惜长条。”其二：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休折尽，半留相送半迎归。”显然，这是李商隐在灞桥“离亭”写给“愁眉与细腰”的诗作。第一首名义为“惜柳”，实际为“惜别”；第二首无可奈何，“以退为进”，宛言杨柳“依依送别”，实言“依依盼归”。由“折柳送客”转而“柳下迎客”，将“惜别怀远”之意跃然纸上，妙趣横生。 当代歌星张咪的《灞桥柳》，也别有味道：“灞桥柳，灞桥柳，拂不去烟尘系不住愁。我人在阳春，心在那深秋。你可知无奈的风霜，它怎样在我脸上流。灞桥柳，灞桥柳，遮得住泪眼牵不住手。我人在梦中，心在那别后。你可知古老的秦腔，它并非只是一杯酒。” (责任编辑：admin) |
