柏字由两部分构成，即“柏=木+白”。木是树，白是“伯”的省形。现在的伯字是左右结构，伯=人+白。甲骨文中，伯字是上下结构，人在下，白在上。意思是活明白了的长者。《说文》：“伯，长也。”从造字本义出发，柏字蕴含了“百木之长”的意思。由此可以大体感知，柏树文化在中国树文化中具有崇高的地位。　

侧柏——活的历史

　　侧柏的别称很多，比如柏树、扁柏、黄柏、黄心柏、松柏、扁松、扁桧、香树、柏实等。侧柏是中国特产，集中分布于黄河、淮河流域，至少有4000年栽培史。侧柏是中国古典园林中应用最广泛的树种之一，常栽植于宫殿、寺庙、宗祠、陵墓和庭院。侧柏高可达20米，胸径1米。侧柏树皮薄、浅褐色，薄片状剥离，大枝斜出，小枝直展、扁平。幼树树冠呈尖塔形，老树呈广园形。侧柏树干遒劲，树姿优美，树形雄伟，耐修剪造型，可造就千姿百态树景观，加之寿命长极长，古柏见证了悠久的中华文明史。陕西和北京是中国古柏两大分布中心。陕西省黄帝陵古柏群堪称稀世珍宝，古柏面积达86公顷，8万株。其中，树龄千年以的古柏达3万余株，青黛一片，翠绿永驻。古人赞曰：高者参天，低亦拂云，非烟非雾，亦青亦苍，黛横半岭，绿堆高岗。黄陵轩辕庙之“轩辕柏”，相传为黄帝时代所植，距今约5000年。古柏高20余米，胸围10多米。谚云“七楼八扎半，二十圪里圪瘩不上算”。“轩辕柏”是中华古树名木之“一号”。英国友人赞誉为“世界柏树之父”。黄陵轩辕庙之“挂甲柏”、“将军柏”，相传为汉武帝挂甲之处，至今还有挂甲痕迹，柏液渗出，似有断钉在内。此柏至今枝叶繁茂，郁郁葱葱。泰山岱庙汉柏，相传亦为汉武帝所植。北京是六朝古都，500年以上古柏5000约棵，社稷坛、太庙、天坛、日坛、地坛、北海、景山、中南海、故宫御花园、孔庙，以及颐和园、香山、八大处、十三陵等古柏群举世闻名。北京古柏群和长城、故宫一样，也是“国之瑰宝”。北京中山公园辽代古柏，树龄逾千年，枝干苍劲，气派雄伟。侧柏是北京的市树。新时期流行的侧柏品种，如撒金千头柏、金叶千头柏等，在城市绿化带配置色块中异军突起，与金叶女贞、红叶小檗、红花木等争黄斗紫、相映生辉。

　　圆柏——活的雕塑

　　圆柏也是中国特产，全国各地均有栽植。圆柏的别称也不少，比如桧（音gui，勿误读为kuai或者hui）、桧柏、龙柏、刺柏、红心柏、子孙柏、珍珠柏、柏木香等。圆柏的栽植变种也很多，比如金叶桧、金枝球桧、球柏、龙柏、金龙柏、塔柏等。圆柏树高可达20米，胸径3.5米。树皮深灰色或暗红褐色，成狭条纵裂脱落；近基部的大枝平展，上部逐渐斜上。叶深绿色，鳞叶交互对生，多见于老树或老枝上。圆柏是树冠呈尖塔形，或圆锥形，古树呈广卵形，人们习惯将圆柏用作桩景、盆景材料，好似雕塑一般。自古以来，圆柏多栽植于庙宇、陵墓。3000多年前，中原、淮扬、江汉等地有圆柏巨材。西周分封诸候国以圆柏作国名，称为“桧”（《诗·桧风》）。圆柏老干枯荣，寿高千古，南北皆生，四海为家。陆游《老学庵笔记》载，亳州太清宫多桧树，“桧花开时蜜蜂飞集其间，不可胜数。作蜜极香，而带微苦，谓之桧花蜜”。“苍桧”也是欧阳修笔下亳州景物，“古郡谁云亳陋邦，蜂采桧花村落香。”圆柏容易整型，树枝优美，奇姿百态，独木成景。乾隆40岁那年(1750年)，仿效尧禹舜巡狩“五岳”之典，安排了一次巡狩中岳活动。乾隆行至嵩阳书院，眺嵩山诸峰，观汉柏，御笔画《嵩阳汉柏图》，诗题“汉柏行”是乾隆巡游嵩山13首诗歌之一。据传说，嵩阳书院三棵汉柏曾经受汉武帝御封，公元前110年汉武帝游中岳，将先见到的柏树封为“大将军”，后看到更大两棵柏树，只好依次封为“二将军”和“三将军”。民间歌谣说“三将军”不愿屈居第三，愤懑而死。乾隆御笔画《嵩阳汉柏图》中的汉柏便是粗壮挺拔的“二将军”。千年汉柏，貌古形诡，苍皮斑驳，树干粗壮，虬枝盘结，瘿瘤凸起，树根部透朽空洞却卓立干云，拔地拏天。因柏树有吉祥寓意，常作“友谊树”。1966年周恩来总理与阿尔巴尼亚总统谢胡在河北遵化市沙石浴村访问时，栽下一棵圆柏，如今郁郁葱葱，枝繁叶茂。

　　柏木——活的景致

　　柏木，也称垂丝柏、香扁柏、璎珞柏、柏枝树等。柏木树高可达35米，胸径2米。幼时树皮红褐色，老年树褐灰色，纵裂成窄长条片。小枝扁平，细长且下垂。鳞叶交互对生，排成平面，两面相似。树冠圆锥形。中国栽培柏木历史悠久，常在公园、庭院、陵园及风景区孤植。木材为有脂材，材质优良，纹理直，结构细，耐腐，可供建筑、车船和器具等用材。柏木寿命长，西南各地常见古柏。在西藏林芝八一镇巴结村有一个“世界柏树王”园林，面积约20万平方米，园内柏树平均高30米，平均直径1米，其中最大一棵高50米，胸径5.8米，树龄2600年，12个成年人合围才能抱住，被誉为“活的文物”、“世界柏树之王”。四川剑门有一棵“松柏同干”古树，传说是张飞镇守阆中时所栽，人称“张飞柏”，也叫“剑阁柏”。武侯柏成都武侯祠前一古柏，相传为诸葛亮所栽。杜甫诗咏：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”。四川遂宁灵泉寺奇特“连根树”根部紧紧相连，相距2米形成三株独立的参天大树，传说是观音三姐妹修行得道后所植，象征着三姐妹皈依佛门，永结同心，息息相通。灵泉寺还有一棵神奇的“三友树”，围绕着同一个树身，却长出三种不同的枝叶，分别是黄桷树、柏树和樟树。上庙西山门下一棵苍翠古柏，被称为“观音柏”，树高30米，胸径1.3米，冠幅11米，离地2米外分成了三枝，劲直不屈，古朴入画。在人们心中，这几棵奇树是观音三姐妹形神不离、齐心向佛的形象化身。

　　正人君子——柏树文化品格之一

　　松柏斗寒傲雪、坚毅挺拔、刚正不阿，这已成为中华民族精神的重要组成部分。孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”庄子《让王》“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”庄子《德充符》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。”荀子《大略》：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”这些断语，出自春秋战国时代。那是一个 “百花齐放”的时代，矗立起一座思想解放的高塔，将中华民族认识推向历史新高，其影响力直达今日。南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。”陆游《双柏》：“双柏屹相向，刚严如巨人。龙吟风雨多，山立雪霜晨。”清代曹一士《咏古柏》：“桃李艳春日，松柏黯无光。贞心结千古，誓不随众芳。”松与柏是君子品德的象征。杭州岳庙一副楹联写道：“观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千年抬望眼；收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。”据说，这是赵朴初先生题写。楹联用五“典”。“老柏”指岳飞墓前“精忠柏”。传说“精忠柏”原为南宋大理院狱中风波亭畔的一株古柏，岳飞含冤入狱被害后，这株柏树如遭雷击，立即枯萎。历经数百年风雨，枯柏僵而不腐，象铁石一般坚硬。人们仰慕枯柏英烈般的风骨，称之“精忠柏”。“抬望眼”、“收拾山河”、“壮志”、“驾长车”出自岳飞《满江红》。楹联将岳飞壮志凌云、精忠报国的民族气概全盘托出。文天祥喜爱柏树，少年时所植柏树已成古树名木。文天祥一曲“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是何等大丈夫气概！

　　驱鬼辟邪——柏树文化品格之二

　　柏树四季常青，被作为“吉祥树”。过去，人们常在门前挂起柏树枝，取驱鬼辟邪之意。国人在坟地种植柏树与一个传说有关。据传说，古时候有一个名叫魍魉的妖兽，无恶不作，甚至偷食尸体，许多尸体遭魍魉亵渎。魍魉神出鬼，变化多端，防不胜防。后来，人们发现魍魉惧怕老虎和柏树，所以古人就在墓地立石虎、植柏树。晋朝《博物志》记载了另外一个大同小异的故事。即秦穆公之时，有人挖出一个长得像羊的东西，这人在路上遇见两个小孩子，小孩子告诉这人说这东西叫“蝹”，经常在地底下吃尸体的脑袋，如果想要杀掉它，必须以柏树东南面的枝条插在它的头上。所以，从秦穆公时代起，人们在墓地植柏树。两个版本的故事都在表达柏树的辟邪作用。明代以来，人们传唱着“除奸柏”的故事。相传，明代嘉靖年间，奸相严嵩专横跋扈，作恶多端，人人恨之。一日，严嵩代表嘉靖皇帝前往孔庙祭孔，行至树下，突然狂风骤起，吹断柏枝，打掉了他的乌纱帽。另传，明天启年间，宦官魏忠贤擅权乱政，诬陷忠良，朝野无不痛恨。当他走过这株柏树下时，树枝再次掀掉奸臣的帽子。于是，后人认为古柏颇有灵知，能辨忠奸，故称之“除奸柏”。

　　敬仰追思——柏树文化品格之三

　　柏树之长青，象征着永恒，承载着敬仰之情，怀念之意。如此，在追思会上安置松柏枝条，表意逝者永垂不朽，万古长青。在墓地栽植松柏，祈求逝者精神永驻，在极乐世界安宁和幸福。在祭坛、庙宇栽植松柏，表达敬仰之情、崇敬之意。北京天坛回音壁外西北侧矗立着一棵“世界奇柏”，相传是明永乐年间栽植，树龄600余年，其粗壮躯干上突出干纹，上下扭结纠缠，好似数条巨龙绞身盘绕，得名“九龙柏”。因明清两朝帝王常经过此地，又称之“九龙迎圣”。相传皇帝祭天时，九条金龙从柏身上飞出，在圜丘坛上空盘旋，待祭天完毕，金龙又飞回柏身。在社稷坛南门有7棵“辽柏”，在孔庙大成殿有“降奸柏”，在故宫御花园有“连理柏”，在中南海静谷有“人字柏”，在颐和园介寿堂有“介字柏”，在西山樱桃沟有“石上柏”，在潭柘寺方丈院有“千年柏”，在密云新城子有唐代“九楼十八杈古柏”等，无不与寄托着“剪不断、理还乱”的思想情感。城都孔明手植柏蔚然成林，睹古柏，思孔明。杜甫《古柏行》写道：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。”李洞《古柏》“手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。”正所谓“森森松柏填云谷，隐隐楼台入翠微”。逝者已去，生者不息，追思永在！

　　鉴证历史——柏树文化品格之四

　　柏树具有顽强的生命力，寿命超长。《群芳谱》曾有千年松、万年柏的说法。由此，每一棵古柏，承载着一段独特的文化记忆，叙述着过往的历史故事，成为重要的历史证人。在柏树下，我们聆听黄帝栽植柏树的传说。谢觉哉《黄陵古柏》：“五千年庙儿兴废，老柏数十常青葱。蟠根怒出托负重，孙枝旁挺虬拿空。无碑为柏记年岁，开天劈地洪荒流。武皇逐虏三千里，解甲挂树来献功。此树至今五千载，以礼巨者孙从翁。中州神物此为最，鲁楷秦栎俱下风。神灵呵护犹余愤，中霄风雨吟群龙。”在柏树下，我们回味周室800年江山。欧阳修为晋祠周代古柏写道“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。在柏树下，我们依稀能够还原“千古一帝”秦始皇在泰山脚下被柏树汁液救醒的场景。在柏树下，我们仿佛听到汉武大帝开疆拓土的战马声。汉武帝刘彻曾八次登封泰山，植柏千余。汉博望侯张骞出使西域，打通中西方交流大通道，博望侯墓15棵汉柏，承载着大汉王朝的无比辉煌。在柏树下，我们领略诸葛亮的智慧与谋略。李商隐《武侯庙古柏》：“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。”雍陶《武侯庙古柏》：“密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。”一棵棵古柏犹如一座座丰碑，记载着历史的沧桑，王朝的兴衰。屈指算来，今日之“千年古柏”，当为唐时所植，唐、大唐、大唐王朝、大唐雄风，一个傲视群雄、万世敬仰、令人热血沸腾、魂牵梦绕的伟大时代。陕西古树名木数量居全国之首，并非今日之功，而是周、秦、汉、唐四大王朝的历史积淀。古柏郁郁葱葱的绿冠与精美绝伦的古建筑相映相辉，把名胜古迹点缀得古香古色，也古都打扮得格外绚丽。名园易建，古木难求。北京古柏多为辽、金、元、明所植。明代永乐、嘉靖年间，大肆修筑皇家坛庙，广植长寿常青、木质芳香、经久不朽的柏树，以示“江山永固，万代千秋”之意。美国前国务卿基辛格博士在参观天坛时曾感慨地说：天坛建筑很美，我们可模仿建设，但苍老遒劲、嵯峨挺拔的参天古柏群，要像模仿建筑一样，做不到！

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