雪域圣树——雪松

　　雪松又称喜马拉雅松，也有“番柏”、“香柏”、“宝塔松”的别名。由于球果形状相似，与杉树最为接近。雪松树高达80米，树干雄伟挺拔，树冠呈坐地尖塔形，终年苍翠，姿态既雄伟而又柔美。雪松主要分布于中国西藏南部、印度、阿富汗。在印度民间，一般将雪松视为“圣树”。《圣经》中称之为“植物之王”或“神树”。自1920年中国内地开始引种雪松，现如今中国城乡园林栽植非常广泛。每当冬雪来临，皎洁的雪片集落在翠绿枝叶，恰似银色的金字塔，极其壮观，引人入胜，有“树之皇后”、“雪中皇后”的美称。在城市公园或社区中心，如高塔一般的雪松，往往是一个地域的标志。在公众视野，最易识别的松树即是雪松，可见其受欢迎程度。在中国树文化之松树文化中，雪松可谓“后来居上”。雪松是南京、青岛、三门峡、晋城、蚌埠、淮安市树，黎巴嫩国树。雪松与日本金松、南洋杉合称“世界三大著名观赏树”，雪松与金钱松、日本金松、南洋杉和巨杉合称为“世界五大公园树”。

　　诗情画意——黄山松

　　黄山松，又称台湾松。中国特有树种，分布于黄山、庐山、衡山以及福建、台湾自然风景区。黄山松生长在山峰之顶、悬崖峭壁、深壑幽谷，每一棵黄山松，在长相、姿容、气韵上各具特色，有奇特之美。玲珑剔透的怪石，虬枝斜出的黄山松，浩瀚无边的云海，冬暖夏凉的温泉和美丽的冬季雪景，合称黄山美景“五绝”。黄山松以“奇”闻名于世，有立有卧，有俯有仰，千姿百态，让人目不暇接。清代黄山慈光寺僧人海岳《黄山赋》写道：“黄山奇松多矣！有负石绝出，干大如胫，而根盘以亩计者；有以石为土，其身与皮干皆石者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断面复横者；有曲者如盖，直者如幢，立者如人，卧者如虬，不一而足”。玉屏楼上举世闻名的“迎客松”，独伸一枝的“送客松”，始信峰霸气十足的“黑虎松”，天都峰探询云海的“探海松”。黄山松独长也成林，山风吹过，如排浪拍岸之潮汐。在安徽九华山有一棵中外闻名的“凤凰松”，主干扁平翘首，如同凤冠，两股枝干一高一低，状似凤尾，根部绿草如茵，松尾下有园石，人称“凤凰蛋”。“凤凰松”史载南北朝，距今1400年，如今仍然枝挺、枝繁叶茂、苍翠。当代著名画家李可染将“凤凰松”誉为“天下第一松”。“凤凰松”以其雄姿和传奇故事成为古今众多诗人、画家、摄影家的赞美诗和优美画幅中的主角。黄山松是黄山市树。

　　西岳灵秀——华山松

　　华山松，又名胡芦松、五须松、果松。因集中分布于大秦岭西岳华山得名华山松。华山松分布以秦岭为中心，包括陕西、甘肃、河南、山西，四川西部、湖北西南部、贵州西北部、云南北部、西藏雅鲁藏布江下游。黄山松是伞形树冠，华山松是圆锥形树冠，华山松的块头比黄山松要大，且笔直挺拔。《西山经》云：“华山之首，曰钱来之山，其上多松”。《五代史·一行转》载：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。《寰宇记》曰：“唐时华州贡五粒松”。华山松高大挺拔，姿态奇特，冠形优美，针叶苍翠，是点缀庭院、公园、校园的珍品。黄山闻名于世，黄山松名声大振，令人欣喜。华山是中华民族的祖山，仅存古松50余棵。华山松深受病虫之害，呈衰微之势，这是一种尴尬，一种遗憾，一种心酸！山因了树，平凡中透出刚劲；树因了山，添几许妩媚灵秀；山滋养树，树肥沃山；山树相依，树在山的怀抱里风姿绰约；山在树的陪伴下伟岸坚韧。没有树的山平淡乏味；离开山的树羸弱孤独。山树相依风景历历，气象万千连理天成。期望中华祖山古松岑天。保护华山松刻不容缓！

　　寺门烟雨——白皮松

　　白皮松，也称虎皮松、白骨松、蛇皮松、盘龙松、三针松等，古时曾称“栝子松”。中国特产珍贵常绿树种，东亚唯一的三针松，也是著名的长寿松树。林学家认为，白皮松是世界上最美丽的树种之一，称其为“花边树皮松”。古人视白皮松为“白龙”、“银龙”或“神龙”。历代多有赞美白皮松的诗词，唐代张著《白松》诗云“叶坠银杈细，花飞香粉干。寺门烟雨中，混作白龙看”。白皮松常培植在宫廷、寺院和名园中，是中国传统园林景观绝品。白干绿冠与黄瓦红墙交相辉映，古香古色。古人云“松骨苍，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹万竿，宜曲涧粼粼，宜塞烟漠漠。”北京天安门东西两侧红墙前种植的松树就是白皮松。北海团城两棵白皮松，高矗承光殿东侧，为金代所植。它们就像两位威武的将军守卫着承光殿，乾隆御封“白袍将军”。并写下《栝歌行》“五针为松三为栝，名虽稍异皆其齐。牙嵯数株依睥睨，树古不识何人栽”。戒台寺的“九龙松”的形体硕大、气势磅礴、雄伟壮观。因构成巨冠的九个大干犹如九条银龙凌空飞舞，又好比是九条神龙守护着戒台，得名“九龙松”。这棵千岁爷、老寿星，虽身经数朝、历经沧桑，但没有丝毫衰老之意，苍翠青葱。中国最著名的两棵白皮松，一棵是山东曲阜颜庙唐代白皮松，有“古白皮松之最”的称誉；另一棵在陕西西安市长安区温国寺，也是唐代白皮松。据传说，这树是净土宗祖师善导大师所植。早先古树枝上挂有铜质风铃45枚，口径25厘米，大小一致，均有铭文。风起时，松涛阵阵，铃声悠悠，引人入胜。白皮松是宝鸡市市树。

　　栋梁才具——红松

　　红松，也称之海松、果松、红果松、朝鲜松。因心边材区分明显，边材浅驼色带黄白，常见青皮；心材黄褐色微带肉红，故称之红松。分布在中国东北的小兴安岭到长白山一带，以及俄罗斯、日本、朝鲜部分区域。天然红松林经过几亿年更替演化形成，被称为“第三纪森林”。红松树干粗壮，树高入云，伟岸挺拔，树高50米，胸径1-1.5米，是天赐“栋梁之材”。不论是古代楼宇宫殿，还是如今人民大会堂，在中国著名建筑中，红松是无可争议的“脊梁”。红松生长缓慢，树龄很长，是长寿的象征。红松一般可活六、七百年，四百年红松为壮年。红松是古老而珍贵的树种，因古老，开发时间长，因珍贵人们争相掠夺。清代黑龙江志曾对小兴安岭红松原始森林记载“参天巨木、郁郁苍苍、枝干相连、遮天蔽日，绵延三百余里不绝”。从1948年小兴安岭开发至今，天然红松林已从120万公顷锐减为不足5万公顷，成熟林木只剩300万株。目前，红松是中国Ⅱ级重点保护野生植物。伊春被誉为“红松故乡”。红松是伊春市市树。

　　涛声依旧——油松

　　油松，也称豆叶马尾松、东北黑松。原产中国，长江以北均有分布。油松适应性强，耐寒、耐旱、耐贫瘠，是著名先锋树种，也是飞播造林首选树种。油松树干挺拔苍劲，树冠展开，年龄愈大姿态逾奇，老枝斜展，枝叶婆娑，每当微风吹佛，犹如千军万马，如同大海波涛，俗称“松涛”。早在秦代，油松就用作行道树，黄河、长江流域的驿道每隔3丈栽一株松树。在古典园林中，油松作造景树。《洛阳名园记》中载有“松岛”之境，承德避暑山庄有“万壑松”景区。一株成景者甚多，北京戒坛寺的“卧龙松”就是一例。在名山古刹中，可见数百年油松古树。泰山有3棵“五大夫”松，传说秦始皇登山时避雨，被封官爵。北京北海团城一株800年古松，被乾隆皇帝封为“遮阴侯”。油松是沈阳、呼和浩特、赤峰、大同的市树。

　　天下为公——松树文化品格之一

　　松字为左右结构，松=木+公。木，指示树，公为何意？《说文》曰：“公，平分也。”松树的枝条和针叶均匀分布，恰应公之平分之意。此外，公还有无私、正义，大家的、共同的意思，以及对男子的尊称，如某公、公婆、老公等。松树没有争奇斗艳的花朵，也没有硕大多彩的叶片，寒来暑往，四季如春，一身整洁绿色“外套”，加上笔直挺拔的躯干，令人肃然起敬。王安石《字说》云，“松为百木之长，犹公也。故字从公”；“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，于公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”在这里，以树种代表了尊卑等级。汉武帝罢黜百家，表彰六经，独尊儒术，儒家思想上升为主流意识形态。儒家经典著述中宣扬的等级观念，以及与之配套的礼仪受到推崇。从此以后，天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地所植之树就有严格规范了，松是天子身份象征。

　　南山松寿——松树文化品格之二

　　松树松龄长久，经冬不凋，实为仙物，常用以祝福长长久久。这种象征意义为道家所接受，后成为道教长生不老的重要原型。道教神话中的松，往往是不死之象征。道士服食松叶、松根，以期长生不死。松常与鹤为伍。鹤是山世之物，高洁清雅，有飘然仙气。仙物自然长生，松鹤延年顺理成章。传统绘画领域，《松鹤延年》是重要题材。其中，唐代僧人虚谷之作尤为著名。画面奇峭隽雅，意境清筛萧森，情调新奇冷逸，以偏侧方折之笔写出松针与丹鹤，线条生动，笔断气连，极具福寿康宁之美感，体现松鹤延年高雅旨趣，散发着潇洒出尘之飘逸情怀。玉雕作品亦多有此类题材，往往设计成孤松一株指云天，仙鹤长啸款款来，松静鹤动，松刚鹤柔，加之质地细腻，剔透玲珑，寓指大妻长寿百岁。直到当今，“福如东海长流水，寿比南山不老松”仍是最为常见的贺寿佳联。

　　傲雪凌霜——松树文化品格之三

　　冰凌霜欺，松不改其姿。松树体现了正直之美，朴素之美，坚强之美。松树在幼小的时候，与不起眼的小草并无二致，不会引起人的注意。杜荀鹤《小松》“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”李商隐《题小松》“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。为谢西园车马客，定悲摇落尽成空。”更多人称颂之松，则是成年之松。陆惠心《咏松》“瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。”荀子《大略》“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”至此，松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》诗曰“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。”在中国人文精神中，赋予松树以崇高品质的象征。东晋的陶渊明因官场黑暗，弃官归田，躬耕隐居，其《饮酒》诗写道：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百八高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行目迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”梁范云《咏寒松诗》：“修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。”陈毅同志在赣南山区遭受敌人围困时，曾留下诗作名句：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”

　　松风傲骨——松树文化品格之四

　　松树常生长在立地条件比较差的环境当中，高山深谷抑或悬崖峭壁，这里包含着“险境生存”的隐喻。因此，松树成为人们抒发内心怀才不遇情感之对象。恃才傲物的唐代诗人王勃，在游历蜀中茅溪途中，看到松树冒霜挺雪，苍然万丈，遂作《涧底寒松赋》：“惟松之植，於涧之幽，盘柯跨险，沓柢凭流。寓天地兮何日？沾雨露兮几秋？见时革之屡变，知态俗之多浮。故其磊落殊状，森梢峻节，紫叶吟风，苍条振雪。嗟英鉴之希遇，保贞容之未缺。攀翠崿而形疲，指丹霄而望绝。已矣哉！盖用轻则资众，器宏则施寡，信栋梁之已成，非榱桷之相假，徒志远而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何为而悲者？”显然，诗人睹松思己，以写松来抒发自己仕途坎坷壮志未酬之意，将怀才不遇之感伤情思跃然纸上。白居易的《涧底松》更直白：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁谕苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄黄宪贤，牛衣寒贱貂禅贵。貂禅与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见：沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。”历代名家以松树抒情之作不计其数，柳宗元《孤松》：“孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。”李商隐《高松》“高松出众木，伴我向天涯。客散初晴后，僧来不语时。有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。”

　　深情厚意——松树文化品格之五

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　　松历风雨雪霜，隐喻人之忍受磨难，象征忠贞，相伴追思。宋代文豪苏东坡一生爱松，据《东坡杂记》记载“少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”。当结发妻子王弗病逝后，在其坟茔四周亲手植松苗万株。经寒历暑，沐雨栉风，万株幼苗长成了常青之树，岁岁年年，生生世世，伴随在爱妻身旁。辗转十年之后，他写下了摧心扼腕、痛断肝肠的《江城子•记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”生时十年相伴，死后十年相思。苏东坡极其深情地写下这传诵千载的爱情绝唱“不思量，自难忘”，“年年肠断”!尤其是“明月夜，短松冈”之句，每每读之，不禁怆然。南朝乐府民歌《冬歌》唱道：“渊冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似。果树结金兰，但看松柏林，经霜不坠地，岁寒无异心。”

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　　阅读链接：松与衫的纠结

　　杉树与松树有着同样巨大的名声，且将松与杉区别开来，需要略费口舌。松树与杉树皆为裸子植物，也是针叶树种。令人纠结的是，在松科植物中，有叫“杉”的树，比如冷杉、油杉、云杉、银杉等。在杉科植物中，有叫“松”的树，比如金松、水松等。可谓“松中有杉，杉中有松”。不仅如此，而且“松外有松，杉外有杉”。在松科之外，还有一个罗汉松科，在杉科之外，还有南洋杉科、三尖杉科、红豆杉科。更为纠结的是，有些树，既可叫“松”，又可叫“杉”。比如，罗汉松也叫罗汉杉、土杉，臭冷杉又叫白果松、臭松、白松，红皮云杉也叫虎尾松等等。这似乎让人思绪难得齐整，甚至有点乱。约定成俗，在树文化中，所言之松，皆为松科之松，是中国原产而常见的松。

　　松科10属230种，中国有10属117种，其中引入栽培24种。在松科10属中，以杉命名6属，以松命名4属。4个以松命名的属分别是：落叶松属、金线松属、雪松属和松属。金钱松属仅金钱松一种，为中国特产，国家二级保护植物。金线松也是落叶乔木，树姿优美，树干通直，短枝之叶辐射平展成圆盘状，圆如铜钱，秋叶金黄，得名金钱松。

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