卫国是周朝的一个姬姓诸侯国，第一代国君为周文王嫡九子康叔封。所辖地域大致为今河南省黄河北部、河北省邯郸市及邢台市一部分、山东省聊城市西部一带，先后都于朝歌、楚丘、帝丘、野王。卫国懿公当道时，腐败荒淫，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公是卫国第20代国君，受命于国家危亡之际，国内国际形势异常复杂多变。此时，卫国沦为小国，国力瀛弱，在大国夹缝中生存。但卫文公励精图治，兢兢业业，国力渐次恢复。因此，卫文公也被称为“中兴之君”。

　　在《诗经·国风·鄘风》有一首《定之方中》，“定”是星宿名，又叫营室星，营室星黄昏出现在天空中，此时是夏历十月到十一月初。“方中”即定星升起的中心位置。这时，正值农闲时节，人们开始修建房屋。《定之方中》意为卫文公歌功颂德，颂扬卫文公兴建园林，植树种草，发展农桑，治国兴邦。《定之方中》有史诗性质，开创了将植树与治国兴邦紧密联系在一起的先河。描绘出卫文公恢复与重建经济的忙碌身影，以及“卫国中兴”的喜人景象。

　　定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

　　升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。

　　灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

　　于：古与为通，作为之意。楚：楚丘，在今河南滑县东、濮阳西。揆（葵）：测度。日：日影。榛、栗、椅、桐、梓、漆等，皆所植之树，果实类、用材类、制造乐器类，应有尽有。琴瑟是古琴与古瑟的合称。琴五弦，瑟二十五弦。由梧桐木制成，带空腔，饰以美玉。虚（区）：同“墟”，一说故城，一说大丘。堂：楚丘旁邑。景山：比丘大的山。京：高丘，象形。灵：善。零：落雨。倌人：主管国君外出车马的小官。星言：晴焉。夙：早上。说（shuì税），通“税”，歇息。“说于桑田”指文公关心农桑。匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。騋（来）：七尺以上的马。牝（聘）：母马。三千：约数，表示众多。

　　第一章大意是，当定星高挂空中之时，正值农闲，严寒未至，在楚丘开始动工修筑都城。根据星相学知识，观察日影测量方向，建造宫室团团忙。不仅大兴土木，而且广植树木，栽植榛树、栗树、椅树、桐树、梓树、漆树等等，不能一一列举，有结果的树，割漆的树，用材的树，也有制作琴瑟的树。一年树谷，十年树木，百年树人。可见其深谋远虑，考虑周全。

　　第二章将卫文公筑楚丘全过程活灵活现，包括“尽人事，敬天命”。根据风水学，卫文公站在漕邑废墟眺望楚丘，望罢楚丘望堂邑，望罢堂邑望大山，望罢大山望高冈。堪舆风水，细致端详，慎之又慎。栽桑养蚕是春秋时代的国计民生，贤君疏忽不得。“望”罢上高岗自然要下“观”桑田。从“升”到“降”，从“望”到“观”，从高瞻远瞩到脚踏实地，这样的“文公精神”感天动地，前去求神占卜显出吉兆，最终必将安康收藏。

　　第三章可谓“大局已定”，文公躬劝农桑。“好雨知时节”。绵绵滋润大地，黎明时分天转晴朗，文公吩咐车夫套车赶往桑田。文公重视农桑生产不言而喻。“匪直也人，秉心塞渊。”他是正直有为的人，他的用心是多么的实在而深远啊！最后，全诗突然落脚在“騋牝三千”上。筑宫、植树、农桑是“因”，兵强马壮是“果”。

　　这首诗歌所颂之事，曾有史料证明。《诗经原始》称“不数年而戎马寖强，蚕桑尤盛，为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹，则再造之功不可泯也”。《左传·闵公三年》载：“卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。”在此，“乘”是综合国力的象征。“千乘之国”才配称“大国”。卫文公治下的卫国，还够不上“千乘之国”。

　　如今，我们已经跨入21世纪，大步迈入知识经济门槛。经过三次伟大的产业革命，树木在产业经济中所占份额已经微乎其微。但是，树木的生态安全地位日益凸显。树是昔日的经济财富，今日之生态财富。树是生态安全的基础，也是综合国力的基础。植树，在古代是治世之道，当今依然是治世之道，未来也将是治世之道。美丽之树是美丽中国之根基。