“严以律己”与“宽以待人”相对应。这“严”与“宽”学问很大。 早在一千多年前，唐代大家韩愈曾任礼部侍郎。他有一篇雄奇奔放的论说文《原毁》，向人们讲述了“严以律己”和“宽以待人”的学问。如今读起来，似乎觉得是旷世美文！文中所言，犹在当下耳！ 现转韩愈《原毁》全文并附译文，以共勉之。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（译文：古代的君子，要求自己严格而全面，要求别人宽容而简单。）重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（要求自己严格而全面，所以不会懈怠；要求别人宽容而简单，所以别人乐于做好事。）闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。（听说古人中有个叫舜的，从他的为人来看，是个讲仁爱守道义的人。）求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”（他便探求舜之所以能成为舜的道理，要求自己说：“他，是人；我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”）早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。（于是早晚思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相同的地方。）闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。（听说古人中有个叫周公的，从他的为人来看，是个多才多艺的人。）求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”（他便探求周公之所以能成为周公的道理，然后要求自己说：“他，是人；我也是人；他能这样，而我却不能这样！” ）早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。（于是早晚思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些与周公相同的地方。）舜，大圣人也，后世无及焉。（舜，是大圣人，后世没有人能赶上他。）周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”（周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他。这人却说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”）是不亦责于身者重以周乎！（这不就是对自己要求严格而全面吗？）其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”（他对别人，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才技的人了。”）取其一，不责其二，即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。（取他的一点优点，不再强求他还有第二点；只就他的现在看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕别人不能得到做好事应得的好处。）一善易修也，一艺易能也。（一种美德，容易培养，一种技艺，容易学会。）其于人也乃曰能有是是亦足矣。（他对别人却说：“能有这些优点，这就够了。”）曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！（又说：“能擅长这些，这就够了。”这不就是要求别人宽容而简单吗！） 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。（现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。）详，故人难于为善；廉，故自取也少。（对别人要求全面了，所以人们难以做成好事；对自己要求很少，所以自己的收获就少。）己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”（本来自己并没有做什么好事，（却）说：“我做好了那个，这也就够了。”）己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”（自己并没有什么才能，却说：“我有这点才能，这也就够了。”）外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。（对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己太少了吗？）其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”（他对别人就说：“他虽然有这个才能，但人品不值得称道。他虽然擅长这些，但他的本领不值得称道。”）举其一，不计其十，究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。（举出他的一个缺点，不考虑他其他的十个优点，只追究他的过去，不考虑他的现在，提心吊胆地只怕他人有了好的名望。）是不亦责于人者已详乎？（这不也是要求别人太全面了吗？）夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！（这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。） 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。（虽然这样，这些人这样做是有思想根源的，那就是懒惰和嫉妒。）怠者不能修，而忌者畏人修。（懒惰的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。）吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”（我曾经试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”）其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。（那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是那个人平时所疏远，同他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。）不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。（如果不是这样，强硬的人一定会愤怒地说出反对的话，懦弱的人一定会在脸上表露出反对的神色。）又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。（又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是那个人平时所疏远，同他没有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。）不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。（如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的神色。）是故事修而谤兴，德高而毁来。（所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，德望提高了，攻击的话也随着来了。）呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！（唉！读书人处在这个时代，希望名誉能够光大，道德能够推广，实在太难了。） 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！（身居高位而想要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，那么国家大概差不多就可以治理好了吧。）