易经是与时偕行、历久弥新的中华元典。易经属于中国，也属于世界。三千年前，易经“通神明、类万物”，奠定了周天下创造中华文明新形态的思想基础。进入21世纪，全球知识大融通，再造盛世新易学，必将推动人类文明大转型，催生人类文明新形态，引领人类阔步迈入绿色未来纪。

　　一、因守护祖脉识读《周易》

　　秦岭是中国中央山脉，中华家园的内园、老园、核心园。在中国地理、生态、人文上，秦岭居“C位”。习近平总书记指出，秦岭和合南北、泽披天下，是我国的中央水塔，中华民族的祖脉和中华文化的重要象征。保护好秦岭生态环境，对确保中华民族长盛不衰、实现“两个一百年”奋斗目标、实现可持续发展具有十分重大而深远的意义。秦岭是国之大者。要当好秦岭卫士，守护好中央水塔和中华民族祖脉。这是站在中华民族伟大复兴的高度，对秦岭在中华文明发展进程中特殊地位的高度概括、科学总结和理性升华，为我们构建了21世纪中国秦岭观。

　　秦岭从昆仑山走来，走进华夏中央，走向华北平原，左手挽着黄河，右手牵着长江，山水和合，造化出“一山两河”大格局——这是举世无双的中国地理标识。秦岭如同太极，太极生两仪——黄河与长江、南方与北方。中华文明是大江大河文明——黄河文明、长江文明，也是大山文明——秦岭文明。中华文明是山水和合文明——“一山两河”文明。秦岭是一幅幅套装的锦绣山水，这里有“山”曰“华”，华夏之“华”，中华之“华”；这里有“水”曰“汉”，汉人之“汉”，汉字之“汉”。这里有“岭”曰“秦”，“岭（嶺）”，暗合“山脉领导者”之意，“秦”暗合“春”“秋”绵长之意。英文China，是“秦”（Chin）之古音。

　　秦岭是华夏本部，中华文明滥觞之地。秦岭孕育了中华民族的始祖母——华胥氏，中华民族的人文始祖——伏羲氏、女娲氏，中华民族的人文初祖——神农氏、轩辕氏，顺承转接“三皇五帝”及至夏商周三代，以及开创二千余年中华帝国先河的“千古一帝”——秦始皇，值得世代景仰的大汉盛世、大唐雄风。秦岭山下，长安、洛阳是两个享誉世界的“千年级”的中华帝都，由“三代”至大唐，三千年中华史，核心就是“长安-洛阳”史。上古神话传说，易经，诗经，诸子百家，儒、释、道，中华人文经典，就是以秦岭为中心展开的中华故事。秦岭是中华文明标识。

　　中华祖脉，秦岭生易。不少人视易经为天书，河出图、洛出书，天生神物、圣人则之，天地变化、圣人效之。伏羲氏受天赐河图、洛书的昭示，始作先天八卦，揭开了“一阴一阳之谓道”的神秘面纱。于是乎，无端凿破乾坤密，始自羲皇一画时。张载“易即天道而归于人事。”以自然史观论，河图洛书当是河洛地带自然现象法则化、图形化，抽象再抽象，形成了符号化的伏羲二十四爻八卦图。二十四爻，每一爻都代表了一个自然变化；八卦，每一卦都代表一种自然现象——天、地、风、雷、水、火、山、泽。乾坤易之门，神机尽开辟。在文字不成熟的时代，用阴阳二爻符号系统表示自然现象，无疑是一个划时代的大发明，代表着六七千年前中华民族的智慧巅峰。天地和、万物生。自然变化无穷，而人的信息匮乏，自然崇拜油然而生。于是，人们遇有需要决断之事，便将决断权交给了自然。早期的八卦，主要用于“决断”。凡国之大事，先筮而后卜。及至周代，八卦进入新境界。周文王创新了八卦排列方式，并衍生出六十四卦三百八十四爻。周公为六十四卦三百八十四爻一一作了极简的文字解释，即卦辞、爻辞，也即系在每一卦、每一爻旁边的文字。六十四卦三百八十四爻，加上卦辞、爻辞，图文并茂，即是易经。易经形成于西周初年，流行于王室上层、知识渊博之士。春秋战国之际，孔子门徒易传诸篇相继问世，开启易经义理化、世俗化历程。秦始皇“书同文”，加速了易经、易传传播。西汉武帝时，独尊儒术、表彰六经，易经、易传合作《周易》。后世易学，以《周易》为本，生生不息。

　　易经的真谛是“和合”。太极即是“和合”，由“和合”而生，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……八卦、四象、两仪、太极是生命共同体，圆润融通，呈现在同一太极八卦图上，“合-分-合”即是“和合”。老子讲得更加明确，道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲炁以为和。《易传》“利者，义之和也”。趋吉避凶、适者生存是“易经公理”。遵循“易经公理”，才能与天地和谐、与万物和谐、与自然和谐。

　　地理是文明的摇篮、历史的子宫。秦岭有太乙山之名，负阴而抱阳。秦岭北麓关中平原，自古即是天府之国，是温带的暖温带、北方的南方，这里冬夏秋冬、四季分明，蕴育周而复始、无所不备的《易经》思想体系。秦岭是天赐中华之太极，和合山水、和合南北、和合天下……

　　二、历久弥新的中华元典

　　秦岭是中央水塔，山不生水水自流。秦岭是中华祖脉，山不生文文自芳。秦岭是中央山脉，调节南北气候。《易经》是中华元典，调整天下人心。祖脉元典，四为之德——为始为大为尊为善。

　　《易经》是王天下者精心创造的修身齐家治天下之器，也是复杂而简单、简单又复杂的独具特色的符号文本。想象力比知识更重要，想象力就是创造力。《易经》作者看山不是山、看水不是水，具有超凡脱俗的想象力。在人类历史上，《易经》长期占据世界文化高峰。六千多年前，伏羲一画开天，绘制出先天八卦，一阴一阳易之道，开辟了无限想象空间，奠定了辩证法第一定律的思想基础。这是中华先祖古圣创造的世界文化高峰。三千多年前，周文王创制后天八卦、六十四卦，以及一一对应，配套卦辞、爻辞，创建“易经公理”，否极泰来，奠定了辩证法第二定律的思想基础，谱写了世界文化高峰新篇章。二千多年前，为《易经》配套《易传》，二者相叠加，创建出《周易》，无穷变化在其中，实现易道周普、广大精微，再次登上了世界文化新高峰。“文明”一词，最早出现在《易传·乾·文言》“见龙在田，天下文明。”“文化”一词词意，出自《易传·贲·彖传》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”由此可以感知《周易》超越时代的智慧魅力以及超级影响力。

　　《周易》以自然哲学指导人文实践，开创了天地人合一、遵天命而行的中国文化传统。在《周易》之前，曾有《连山易》和《归藏易》，合称“三易”。《连山易》以艮卦（山）为首卦，《归藏易》以坤卦（地）为首卦，《周易》以乾卦（天）为首卦。大哉乾元，万物资始。这反映了《易经》的发展过程，也是思想认识深化过程、卦序科学定型过程。现在所说的《易经》，皆是指《周易》。随着理论认识转向实践应用，《易经》推动中国文化发生了历史性大转变。《易经》把自然现象、自然变化、自然规律抽象化、简单化、符号化，并依趋吉避凶、适者生存的“易经公理”指导人文实践活动。“易经公理”搭建起自然崇拜与人文实践的桥梁，生动活泼的人文实践被赋予自然天启的神秘力量。“易经公理”把天地人完美的结合在一起，成为不可分割的生命共同体。“民之所欲，天必从之”“皇天无亲，惟德是辅”，这就是周公弘扬的“敬德保民”思想。由此，从商到周，中国思想从“敬鬼神”到“重人事”的历史大转变。也因为如此，三千年前的华夏大地，王（帝）命遵天命，神性落凡尘，中华民族独自脱离了神权掌控，走上了世俗文明的道路。

　　《易经》是“大道之源、群经之首”，中国经典、东方圣经。周公为六十四卦配套卦辞、爻辞后，完成《易经》创建大业。《易经》是君子朝乾夕惕、履行社会责任、实践“易经公理”的励志教义。依据“易经公理”，周公制礼作乐，创建礼乐制度，开创周礼文化，以德治天下。道德实践登上王位，道德秩序推及所有人群。由此，周公被尊奉为“元圣”。孔子晚而喜易、读易，韦编三绝。子曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔门弟子顺承孔子之意，创作《易传》。孔子开创了儒家学派，被尊为“至圣”。易道广大，孔子崇阳，老子崇阴。与《易传》是《易经》的续篇一样，《道德经》也是《易经》的续篇。老子以道纪，为道祖而道名。《易经》是中国文化中的一，一生二、二生三、三生万物，形成了枝繁叶茂、万世流芳的中国文化体系。

　　《易经》是天地之门徐徐而开、万事万物无限联通的取象比附的思想体系。自从打开之时，就不可能再关上。由此植入了中国文化基因。中国文化成长为参天大树，《易经》就是这棵参天大树的发达根系。儒家、道家以易为根，诸子百家皆以易为根。纵横家《鬼谷子》，讲述阴阳矛盾、对立统一，讲求发展策略与技巧。墨家以《节卦》为思想源头，发展节俭、节用、节制思想谱系。阴阳家、医家、兵家、农家、杂家……皆与《易经》有着千丝万缕的联系。

　　根冠一体，相依为命。一棵树，根冠共成长，互动共输赢，一损俱损，一荣俱荣。以儒道两家为统领的中国文化，顶天立地，枝繁叶茂，百花齐放、百鸟争鸣。厚德载物的易之根，支撑着中国文化之冠自强不息。强盛的中国文化之冠，回馈易根深入广大，生生不息。

　　三、千年易道“对话框”

　　《易经》六十四卦，如同中华祖脉秦岭上的六十四座高峰，天地风雷水火山泽，完美组合，气象万千。乾坤易之门。大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物滋生。乾坤二卦，恰似秦岭主峰，天圆地方，天之道、地之道，生成人之道。主峰统领群峰，乾坤二卦统领六十二卦。乾坤是纯阳纯阴之卦，纯阴纯阳和合，衍生出六十二阴阳配卦象。于是乎，六十四高峰，主峰带群峰，自然与人文和谐共生，天人合一，熠熠生辉。

　　祖脉秦岭，亿年造业，六十四群峰并秀。群峰之间，互联互通、互推互动，既矛盾冲突、闪避腾挪，又你中有我、我中有你，一体共生。群峰之巅，乾坤和合，阴阳相交，变化莫测，日新万象，风光无限。时而云破峰开，骄阳似火，明媚亮丽，万物竞秀；时而震来虩虩，乱云飞渡，风雨兼程，万马齐喑。群峰之象，时分时合，分合相宜，融通自然万物，联通世间万象。秦岭能够调节气候，易经可以调理人心。

　　乾坤是主峰，也是诸峰之长，家长、族长。“易经公理”是人文化的自然观，又是自然化的人文观。每一卦、每一爻，兼具自然与人文双重属性。八卦，就是一个大家庭，乾坤二卦是父母、是家长。乾卦三爻纯阳，是为父卦。坤卦三爻纯阴，是为母卦。乾坤合、子女生。阳卦多阴，是为子。长子震，震仰盂，震为雷，震德动，暴躁、易怒，吹喇叭、震天响；次子坎，坎中满，坎为水，坎德陷，聪明、善谋，设险冒险、险中求胜；少子艮，艮覆碗，艮为山，艮德止，沉稳、守信、善侃，通腾挪、会遁甲。阴卦多阳，是为女。长女巽，巽下断，巽为风，巽德入，风行、柔爽、不定向，善应变、喜经营。次女离，离中虚，离为火，离德丽，喜饰、性急、善斗，为火为电，装腔作势。少女兑，兑上缺，兑为泽，兑德悦，活泼、善言、爱怼，弄是非、使间计。《易经·系辞》“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”再进一步，八卦互配，主卦为经卦，客卦为纬卦，经纬合得六十四别卦，可谓子孙满堂。乾卦六爻纯阳、坤卦六爻纯阴，亦为祖宗父母，统领六十四卦大家族。分出阳卦（男性）三十，站队列阵即为易之上经；阴卦（女性）三十四，站队列阵即为易之下经。族内诸卦，是千变万化的自然面相，也是形形色色观卦者的心相，形象各异、气质不同，多姿多彩、各美其美。

　　一个卦就是一个密码箱，六十四卦就是六十四个葆真密码箱，也是六十四个信息包。打开密码箱，可以解读其中储存着海量信息。一阴一阳之谓道，通神明、类万物。纯阴纯阳的乾坤二卦，就是开启六十四卦密码箱的金钥匙。阴阳之道、交错配位。阴阳交感、化生万物。基因之传、皆以阴阳。一爻之变、一卦全变。变爻变心、变德变行。在智商、情商之外，尚有第三商——位商。同为阳爻，不同爻位，不同德行，不同作为。比邻之卦，一爻之差，卦德卦行，迥然不同。爻变即卦变。一爻变爻爻变，一卦变卦卦变。六十四卦的密码，就在于爻变引发卦变，引发爻卦连续变化。六十四卦，三百八十四爻，爻变卦变，变化无穷。

　　一个卦就是一个对话框，六十四卦就是六十四个经典对话框，也是六十四幅精神面相。经历数千年之久，无数古圣先贤，接续创新发展，易经与易传成龙配套，一个卦是一个可视窗，也是一个对话框。中国文化真谛——易经公理，集中展示在可视窗、对话框。深入对话框，最先映入眼帘的是六爻符号系统，即卦象。从下往上打量，推数以明理，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，由初爻到上爻，也是由低位到高位，由底层到上层，阴阳相交替，六十四卦六十四种排列组合。随后，看到的是依次排列的文字系统。分别是卦名，卦辞，以及由初爻到上爻的六爻爻辞，中间夹附着《彖》曰、《象》曰。三千多年前，周文王制作六十四卦符号系统，周公创制卦辞、爻辞，二千多年前，孔门弟子写下了彖传、象传。21世纪的人们，通过易之对话框，审识符号、辩读文字，与自然变化对话、与古圣先贤对话、与自我心灵对话。同一对话框，通达数千年，这无疑是人类文化史上一大奇迹，何等伟哉、壮哉、美哉！

　　四、不易符与变易辞

　　提及《易经》，无数人首先就会联想到八卦、算卦、占筮。这是城乡街头“能掐会算”者留下来的易经形象。的确，在最初时，八卦是术，而不是道。八卦的符号系统，主要是服务于占筮、取卦、算卦，以排解世俗生活中人们遇到的困惑。也就是说，八卦在日常生活中具有实用功能。后来，情况发生了显著的重大的变化。人们渐渐地发现了隐藏在八卦符号系统中的丰富的深刻的思想内涵。于是，术以载道，易术开始向易道方向发展，并进一步向易德易教方向发展。荀子“善为易者不占”。易道精微，易德广大，易教齐备，不所不包。《易经》遂成为具有普世价值的教化天下的经典范本，易道、易德、易教功能远超过了易术功能。

　　极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞。易经有两套信息系统，即阴阳爻排列组合而成的符号系统和卦名、卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言组成的文字系统。《易经》的符号系统由来已久，非常古老。自周文王创制后天八卦六十四重卦后，至今三千余年，《易经》的符号系统保持稳定态。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四重卦，三百八十四爻，天荒地老，永葆本色。在今后的岁月里，《易经》的符号系统也不会变，这就是“不易符”。不得不说，这是人类文化史上的不朽传奇。

　　比较而言，《易经》的文字系统与时偕行，这就是“变易辞”。阴阳符号的奥妙与文字易辞和合共生、相得益彰。《易经》中最早的文字为周公所作，即系挂在六十四卦上的卦名、卦辞、爻辞，六十四卦合计四千余字。六十四卦+四千余字，即是原本的《易经》。春秋战国，易道煌煌。及至汉初，十翼齐备。解读《易经》的文字，获得了与《易经》同样的价值。易经与易传（十翼）合体，是谓《周易》。于是，《彖》曰、《象》曰，堂而皇之，一并进入了经典对话框，由此建立起新的认知架构。汉代以来，无数易家，精研易道，翻新易境，传播易教，广大易德，《易经》不断在中国文化的深处扎根。西汉将《周易》列为儒家经典，两汉易学大家辈出，《易经》研究取得重要成果。宋明两朝，立易为根，理义学派兴盛，再次登上易学研究的新高峰。应该一一整理，集大成，经典化，并将其纳入对话框。通过更新的对话框，让后来者获得更多的易学知识。

　　《易经》智慧，位商精微。经历两千余年发展，至今仍有值得深入了解、悉心研究的内容。比如，人们已经熟悉了智商、情商，而《易经》蕴含着极为重要极为丰富的第三商——位商，值得进行系统开发。智商、情商需要借助位商发挥作用。天地设位，易行其中。这有点类似于生物在生态系统中的生态位。秦岭主峰太白山有六个生态垂直带谱，千姿百态的物种是带谱主角，有的占据一个带谱，有的出现在相邻带谱。如果缺少位商，很难彻悟生态系统学，也难以彻悟《易经》本真。《易经》中的位，首先是阴阳之位、取象之位。在阳位，要主动、奔放、刚健，自强不息。在阴位，要退守、纳藏、随和，厚德载物。其次是卦象卦序之位。乾坤为卦之父母，八卦、六十四卦，经卦、纬卦，主卦、客卦，皆有其序，各在其位。最基础最重要应用最多的是爻位。爻与爻之的关系模拟了物与物、人与人、人与物的关系。六十四卦每卦有六爻，从下往上依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，初爻、三爻、五爻为奇数，奇数为阳，亦为阳位，阳爻为当位，阴爻不当位。二爻、四爻、上爻为偶数，偶数为阴，亦为阴位，阴爻为当位，阳爻为不当位，也是“阴差阳错”。必然引起生态系统混乱。

　　进入21世纪，追随着中国伟大复兴步伐，世界范围兴起了国学热。不少人有了追根溯源学习《易经》的冲动。但多数人又知难而退，半途而废。有人觉得《易经》体系混杂，理解困难，阅读费劲，不可为之。有人觉得《易经》缺乏正常的逻辑，从现象到结果非常突兀，匪夷所思。也有人自嘲，学习《易经》就是烧脑，就是把自己搞神经。这是21世纪中国人阅读两千多年前典籍常常遇到的困惑，还不要说《易经》含有三千年之前的认知“干货”。

　　《易经》是古老的典籍，自然是古老的、早期的、独特的思维方式。《易经》的思维方式称之为取象思维，在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出抽象事理。乾卦中龙隐龙现，井卦中井谷射鲋，大壮卦中羝羊触藩……通过具体事物描述，启发人们想象、悟出抽象的事理。大过卦九二爻辞“枯杨生，老夫得其女妻，无不利。”将自然界枯杨生，与人间老夫娶少女联系进行想象，比附推论出“无不利”。取象思维与整体思维一样，具有模糊性、不确定性，其思维精度无法与抽象思维、形象思维并肩媲美。比附推论是取象思维的本质特征，不能完全排除随性比附、曲意比附，并因此而导致的逻辑混乱。化约主义认为科学理论是对观察结果的适应性描述，而不是揭示自然界本质。科学家使用理论来预测和解释实验结果，而理论并不一定反映客观真实。理论的价值主要在于预测能力和解释能力，而不在于是否能够准确地描述自然界的本质。 这也许正是《周易》成功的秘密所在。

　　《易经》最为神奇之处在于，其大无外，其小无内。经历了两三千载、无数易家的悉心研磨，在原有的概念、知识基础和思维体系中，能说清楚的都说清楚了，还没有说清楚的一定是遇到了瓶颈，再想要说清楚恐怕是极为困难的了。不能清楚的“知识”，不可言说的“东西”，不必花心思、费时间死磕硬碰非要找个“逻辑”，切莫陷入思维怪圈、知识歧途。不合时宜玩历史穿越，也是缺少智商、情商、位商的行为。

　　五、21世纪知识融通新易学

　　周文王（前1152年—前1056年），姓姬名昌。周文王是《周易》创立者，也是周朝奠基者，被后世赞誉为“三代之英”，“内圣外王”的典范。全面了解《周易》，就需要深入了解周文王这个人，以及那个时代。周是活动在黄土高原上的古老部族，在唐尧时代，周始祖后稷担任农师。及至公刘、古公亶父时，在关中西部的周原建立了大本营，成为具有重要影响力的部族。在姬昌之父公季带领下，周族势力继续发展，被商王文丁封为“方伯”（西方诸侯之长）。《史记·周本纪》载“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”周文王影响力很大，周族力量蒸蒸日上。与周文王同时代的商朝末代君主“商纣王”帝辛，沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，与夏桀并称“桀纣”，是历史上暴君的典型。一个是明君典范、是吸引力，一个是暴君典型、是排斥力。周文王以至德而享天下。诸侯内心西伯已然是王，百姓内心的天秤向周倾斜，三分天下已有其二。周族王天下，只是时间问题。汲取殷商覆亡教训，建设一个什么样的周天下？当时，文字数量较少，文字书写、文字表达、文字载体依然有较大困难，文字并没有通行天下，缺乏文以载道的门径。史记有“文王拘而演《周易》”的记载。《周易》是治理新国家的需要，也是“国之大者”。周文王乃一国之君，不是热衷于易术，而是悉心于易道，教人站正位、走中道，趋吉避凶、适者生存。“易经公理”即是天道，顺天道而为即是德。后来的事实证明，《周易》爻以载道、卦以载道、术以载道，宣扬的是易道、易德、易教，服务于以德治国、以德治天下。在三千多年前，以易布道德，必定是伟大的事业；以德治天下，必定是崇高的理想。

　　大约1.17万年前，第四纪最后一个冰川期结束，气候回暖，万物苏荣，地球生命史进入了前所未有的人类世。人类世的第一个阶段依然延续了森林纪，以釆集、渔猎谋生，原始农业已经萌芽，但不占据主导地位。森林纪晚期，在约四千年前的夏商之际，木制农具主导的农事活动增加，以农耕为主导的农业纪到来。至西汉之初，铁制农具主导的农业登上历史舞台，经典的传统农业形成并持续发展。17世纪以来，人类开启了科技的新纪元。大约250年前，人类步入工业纪，加工制造业主导了经济活动。21世纪，在新的科技革命和新质生产力推动下，人类迈入全新纪。人类的未来是绿色纪，绿色未来纪将是人与自然和谐共生的文明新形态。周始祖后稷是农耕先驱，周族子孙曾长期游栖于黄土高原心脏地带，探索农耕之道，当返回周原之时，正是农耕走向成熟之际。井田制发端于夏商，成熟于西周。关中西部的周原是宗周所在，也是易经诞生之地，森林纪向农业纪大转型时代是易道、易德、易教、易术产生的大背景。在三千多年前的世界，易经道以及“易经公理”是遥遥领先的发明创造。在周文王之后500余年，人类才迎来了智慧闪耀的轴心时代。释迦牟尼比周文王晚出生530年、老子晚出生581年、孔子晚出生601年，柏拉图晚出生725年、亚历斯多德晚出生768年。

　　当秦岭崛起成为山峰的时候，青藏高原尚在波涛汹涌的古地中海里。地球上曾经林立的高峰，未必永远是高峰；曾经走在世界前列、具有先进性的发明创造，未必永远在前列、具有先进性。无数古圣先贤，并没有企图隐藏什么，也不是想象力不够丰富，而是真的没有掌握更加精确解释世界所需要的科学真知。古圣先贤给出了一个对话框，留下了让后世的人们从“取象”到“抽象”、从“模糊”到“精致的无限空间。《周易》诞生之后的三千多年，世界发生了极为深刻的变化。世界经历了分分合合的帝国时代、野蛮掠夺的殖民时代、两次世界大战，联合国成为人类事务中心，区域性事务组织日益活跃。特别是人类世工业纪以来，知识、信息爆炸性增长，工业化国家群峰并起，我们翘首仰望之。惟有勇毅攀登、奋进前行、追赶超越。进入21世纪，人类世全新纪扑面而来，基因、量子、纳米，新能源、高材料，5G、星链、人工智能独领风骚。人们已经认识到，人的体内元素，比如铁，是在宇宙大爆时形成的，并不能通过化学过程合成。宇宙生活在人体内，人体是宇宙的一部分。大脑可以储存知识，原子也可以储存知识。中国是文明古国，“易”脉相承到如今。中国是人类可持续发展的样本。正在从学习追赶型国家向创新超越型国家迈进，创新创造人类文明新形态，创新创造21世纪领先世界的中国经典。

　　从自然到人文，“易经公理”建构了世界秩序的基础。以自然取象比附人文实践是《周易》的根本手法。《周易》在人类行为与自然规律之间，建立了化约的响应机制。过去看，这很高明，也有效用。现在看，这很粗糙，也无大用。与三千年前相比，今日之自然科学、人文科学、社会科学长足发展，对世界的认识不可同日而语。《易经》仰则观象于天，俯则观法于地，八卦成列，象在其中。乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑八卦，取天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，继而“通神明、类万物”。《易经》有天地之说，今有宇宙学、空间学、时间学、天文学、天体学、地质学、地理学、物理学、化学；《易经》有风雷之说，今有气候学、气象学、地震学、环境科学；《易经》有水火之说，今有水科学、海洋科学、能源科学、核科学；《易经》有山泽之说，今有生态学、生物学、森林学、草原学、湿地学。六十四卦有屯卦蒙卦，今有人类学、心理学、教育学、生物社会学；六十四卦有小畜卦大畜卦，今有经济学、经营学、会计学、管理学；六十四卦有履卦无妄卦，如今有保险学、风险管理学、危机控制学……《周易》帮人预测决策，今有未来学、战略学、规划学、决策学……六十四卦384爻，中国大学792个本科专业。各类知识已经齐备，关键是需求目标牵引、成龙配套、集成创新。

　　知识进步呈现螺旋式上升规律，从分开始，分—合—分—合。《周易》就是三千年前一次知识大聚合的硕果。近代以来，牛顿、爱因斯坦、达尔文……科学新发现新知识不断涌现，形成了三次重大的科技革命。18世纪末，蒸汽机引发第一次科技革命；19世纪末，电力引发第二次科技革命；20世纪中后期，先后出现了电脑、能源、新材料、空间、生物等新兴技术，引起了第三次科技革命。人类知识出现了数百年的空前大分化的时代，自然、人文与社会科学越分越细。人与自然是生命共同体，地球村是命远共同体，走过了大分的时代，必然迎来大合的时代。知识创新、知识融通都是硬道理。顺道即是德。21世纪将是知识融通、集成创新的世纪。大分化专业化精细化的自然、社会与人文科学，需要通过大融合大融通连接为知识综合体。21世纪新易学就是知识综合体。要吸收融会世界各国创造的一切文明成果，让古老的中国易经具有时代性、科学性和世界性。

　　六、易道芬芳，易行天下

　　历史有惊人的相似之处。人类改变世界并不难，难的是改变自己。当今地球村，比之三千多年前商周之际的形势，竟然有不少的相似之处。天下危困，吉凶难测，道德迷茫，何以载道？阳起的一方，广结善缘，软规则、硬道理，推动“一带一路”，投资共赢，创建文明新形态，谱写发展新篇章，到处是开工奠基、竣工验收的锣鼓、礼花。阴背的一方，硬规则、软道理，生拉强扯，固步自封，航母巡游，火中取栗，卷起纷争战端，腾起飞弹烟花，无妄之灾四起。天下归心是人间大道。百年未有之大变局，又恰似三千年之大轮回。易经发展的国际生态已经发生巨大变化。我们已经看到中国式现代化的光明前景，人类高质量发展的未来希望。

　　符号是人类的通用语言。《周易》把复杂事物简单化，用阴阳二爻，排列出多样化的组合，形成了简单而复杂的卦。爻与卦，从局部到总体，从细小到宏大，谆谆教导世人，天有不测风云，自然变化纷繁复杂，人类要尊重自然、顺应自然。自然永远不会犯错，犯错的是人的违反自然规律的行为。易经给出的行为引导，就是尊重自然、顺应自然，就是趋吉避凶、适者生存的“易经公理”。《周易》以独特的方式，创造性确立了人类行为对自然规律的响应机制。《周易》的神圣之处，就在于建立了以自然规律为基础的道德理性，并依此构建人类世界秩序。人是生态系统中的生物，以自然为基础的道德观，具有普世价值。“易经公理”是物种进化的自然法则，也是古今人性使然。《周易》遵循自然人性观，而不偏执自我心念。21世纪新易学是中国式现代化的文化根基，也是创建人类文明新形态、引领世界发展新潮流的文化根基。21世纪新易学，必将建立起更为精致的人与自然、人与社会、人与人之间的响应机制，必将成为21世纪破解人类文明冲突困局的“金钥匙”。

　　21世纪新易学是和谐世界之基。变亦不变，万变不离其宗。爻变卦变，易道不变。《周易》是中华元典，把趋吉避凶、适者生存的“易经公理”植入了普天之下和谐共生基因，植入了中国文化永久传承基因。三千年前的天下需要《周易》，当今世界和谐地球村、人类命远共同体、人与自然和谐共生需要新易学。要抓住易经生态变化的历史机会，推进知识融通、集成创建新易学，已经成为新时代中国的文化使命。21世纪新易学具有鲜明的时代性、科学性、世界性，是世界文化的重要组成部分。

　　四为结香，易行天下。21世纪新易学承载着中华民族处世之道，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”新易学与时俱进、与世偕行，新易学是中国学问、也是世界学问，新易学充满了时代气息、科学气息、世界气息，新易学厚德载物、自强不息，中华文脉永葆生机活力、永放金色光芒。

　　注：2023年11月25日作于磨香斋。部分插图源自网络。