上帝，本是中国传统文化中天地万物的主宰者——昊天上帝，又称天帝、上帝、皇天、皇天上帝、皇皇上帝等。有关资料介绍，早在周代典籍《尚书》中就出现了昊天上帝的神话故事。作为最高神明，昊天上帝等同于天，代表着天，代表着永恒的存在。与人帝对应，昊天上帝是自然帝。

　　中国历朝历代所供奉的最高神明有所不同，但儒家兴盛并居主导地位后，各大神话体系中的最高神明就锁定了昊天上帝。昊天上帝是历代王朝官方正统祭祀的最高神明，一直延续到中华帝制结束。

　　中国传统文化有“六上帝”之说，即昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝。昊天上帝即是自然帝，也就皇皇苍天，日月风雨、万物苍生皆是其使者；五方上帝，分别是东方青帝太昊伏羲氏，南方炎帝神农氏，中央黄帝轩辕氏，西方白帝少昊，北方黑帝颛顼，也称玄帝。昊天上帝是全天之帝，五方之帝各为一方，又称五行人帝。东汉经学大师郑玄曰：“昊天上帝，谓天皇大帝。”早在西汉刘向《五经通义》有云：“天皇大帝，亦曰太一。”这里的“一”，即是老子《道理经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之“一”。唐魏征《隋书·礼仪》载：“天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”可见，已经说清楚了自然帝与五行人帝的主从关系。司马迁《史记·封禅书》述：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”太一即是太乙，一是静态的乙，乙是动态的一。太乙即太一，本是昊天上帝即自然帝，就是天道之中心。有趣的是，秦岭，一曰太乙山。唐王维《终南山》诗曰：“太乙近天都，连山接海隅。”由此可见，在古人的心目中，秦岭是一列神秘的山脉，堪比是自然帝的居所。今天，已经有越来越多的人认识到，秦岭是中华芯脉，中华民族的父亲山。也许，在若干年以后，我们的子孙会深刻意识到，今天保护秦岭生态系统的作为，是21世纪初先辈们最聪明的举动。

　　与自然的“天”相比，昊天上帝是具有人格化意味的“天”。郑玄曰：“上帝者，天之别名也”。人类早期，生活在大自然之中，依赖于大自然的恩赐。在人们的心目中，大自然无比神秘，于是，将大自然人格化为最高神明，自然帝成为有思维、有情感的客观存在。昊天上帝就是大自然人格化的结果，也是有感情的客观存在。五行人帝，可以称上帝，但不可称为天；昊天上帝，可称天，祭祀昊天上帝即是祭天。在中国传统文化中，如果是单称上帝，即是指昊天上帝，也就是自然帝。

　　在人类出现以前，自然帝缔造和主宰的地球生物圈是一个完整的自然生态空间（简称生态空间）。那时，生物圈中的天地万物，浑然天成，皆是自然帝的妙手神功，生物体系严格按照自然帝的意图精巧运作。人类文明来到地球生物圈后，人类很快爬升至食物链顶端，并走上了驯化植物、驯养动物之路。由此，严重打乱了生物体系运作规则。这是迄今为止，地球生物圈发生的最为深刻的生物革命，自然帝缔造和主宰的苍生，开始了受人类驱使的历程。以人工体系替代了天然体系，混沌的自然界被打开了一个空间缺口，由此带来了地球生物圈中的破窗效应。在自然帝缔造和主宰的地球生物圈中，出现了以种养业为主的农业空间、以加工服务业为主的城镇空间，一开始星星点点，尔后连成大片。于是，人类生存与发展所依赖的物质、能源和信息，逐步由生态空间转向农业空间和城镇空间。自然帝缔造和主宰生态空间是生物体系、生态系统，提供生态产品和生态服务；五行人帝（简称五行帝）缔造和主宰的农业空间、城镇空间是经济体系、社会系统，为人类提供生产生活服务，这样就形成了生产生活生态三大空间分立的新格局。在生态空间执行着自然帝的法则（天规），而农业空间和城镇空间执行着五行帝的法则（人规）。自然帝缔造和主宰生态空间已达数十亿年之久，而五行帝缔造和主宰农业空间、城镇空间只是最近数千年的事情。毫无疑问，也就是这最近的数千年，地球生物圈的空间面貌发生了重大而深刻的变化，农业空间、城镇空间亢奋扩张，生态空间因受挤压而衰微。

　　人类开辟农业空间、城镇空间，起步于低地平原，逐步向丘陵缓坡发展。一开始，总是利用简单整齐的生态空间，随后是利用复杂多样的生态空间。然而，并不是所有的生态空间都能够被用作农业空间、城镇空间。山地、高原生态空间具有复杂性、多样性，零碎、脆弱且多变，不具规模效应和经济开发价值。因此，误入复杂多样、零碎脆弱生态空间的族群，都会沦陷为穷困的边缘化族群。不当开发利用生态空间，必然导致水土流失，引发自然灾害，生物体系崩溃，生态系统功能衰败，严重威胁已经开发建造的农业空间、城镇空间。为了既得农业空间、城镇空间的安全，人类不得不停止空间拓展的脚步，放弃无节制开发、侵蚀生态空间，于是，出现了生态空间、农业空间、城镇空间在力量上相对均衡的新局面。

　　在某种意义上，这就是自然帝的精心安排。三大空间的均衡，也是自然帝的法则与五行帝的法则的竞争均衡的结果。人们常说，过度利用自然，其实就是对自然帝的冒犯和挑衅，因此而受到自然的报复，也就是自然帝针对冒犯和挑衅而组织实的反击。五行帝主宰的人类力量，总有力不从心而无法征服的生态空间。在秦岭山下，渭河、洛河谷地，开发和建造农业空间、城镇空间的历史已有数千年时间，而近在迟尺的秦岭山上，无法发展农作，无法开辟田园，无法建造城镇，从而恒久的保有了森林生态空间。人类无法征服的生态空间，就是自然帝留给自己的“自留地”——自然保留地。这不是自然帝自私，而是自然帝觉得已经给足了人类。毕竟，人类只是地球生物圈中的单一生物，自然帝特别眷顾，已经给得够多了。再给，就给过头了，有违“天规”。自然帝不想看到有更多的野性生灵流离失所，也不想看到人类无法承受生物体系崩溃、生态系统功能丧失的悲惨场景。生态危机、生物战争、自然灾害……就是自然帝动了怒气。自然帝每一次动怒，都是对人类的生态警告。

　　事实上，人类的贪婪无度，最为典型的事件就是毫不知趣，竟然敢侵犯自然帝的自留地，在那里砍柴伐木、放牧牛羊，致使自然帝的自留地一片狼藉，天然森林草原破败不堪，惨不忍睹。直至现在，还有部分耕地、果园、茶园……依然建造在自然帝的自留地——生态空间。自然帝不允许人们长期占有自留地，忍得了一时忍不了永远，在忍无可忍之时，自然帝便使用水土流失、泥石流、沙尘暴、干旱洪涝、生物体系崩坏来驱赶人们，逼迫人们归还自留地。这就是人们实施退耕还林还草还湿、天然林保护、重点防护林建设，以及封山禁牧的“天命”“帝命”。也就是我们所说，奉绿水青山之命，举生态空间之治。生态空间之治，就是为自然帝打理自留地。

　　自然帝不仅有自留地，而且拥有私宅。自然帝的私宅位于生态空间腹心，也是自然帝的隐私所在。私宅神圣不可侵犯，隐私也不可贸然偷窥。任何人都有隐私权，何况自然帝？人类决不能闯进自然帝的私宅，偷窥自然帝的隐私。自然帝的私宅，即是生态空间中的永久生态空间，也就是生态保护红线范围内的生态空间。中办国办《关于划定并严守生态保护红线的若干意见》明确：生态空间是指具有自然属性、以提供生态服务或生态产品为主体功能的国土空间，包括森林、草原、湿地、河流、湖泊、滩涂、岸线、海洋、荒地、荒漠、戈壁、冰川、高山冻原、无居民海岛等。生态保护红线是指在生态空间范围内具有特殊重要生态功能、必须强制性严格保护的区域，是保障和维护国家生态安全的底线和生命线，通常包括具有重要水源涵养、生物多样性维护、水土保持、防风固沙、海岸生态稳定等功能的生态功能重要区域，以及水土流失、土地沙化、石漠化、盐渍化等生态环境敏感脆弱区域。永久生态空间是自然帝的私宅，是野性天堂，也是法律上的“无人区”。守住生态保护红线，保护永久生态空间，守卫好以国家公园为主体的自然保护地体系，就是捍卫自然帝的私宅和隐私。

　　自然生态系统是人类社会的母体。自然与人的关系，恰比是自然帝与五行帝的关系，自然法则与经济法则的关系的关系。就像自然帝高于五行帝一样，自然法则高于社会法则、经济法则，自然法则是第一法则，社会法则、经济法则是第二法则。21世纪，人与自然的关系处在深度调整的时期，力图在遵循自然法则的基础上服从社会法则、经济法则，实现人与自然和谐共生。特别是进入新时代的中国，举起生态文明建设大旗，主动控制农业空间、城镇空间扩张的速度和力度，主动保护修复和重建自然帝的自留地——生态空间，特别是采取最严格措施，划出生态保护红线，切实保护自然帝的私宅、隐私——永久生态空间。

　　人与自然是生命共同体，五行帝与自然帝是命运共同体。自然帝是地球生物圈上帝，庇佑生灵万物，也庇佑着人类永续发展。自然帝法力无边，自然生态系统具有神奇的自我修复和重建能力。自然法则是第一法则，我们必须始终遵循，法法自然，永不违逆。早在19世纪，美国自然主义作家梭罗就敏锐指出：“每个城镇都应该在其界内保留一个500—1000英亩的原始森林。”“在那儿永远不应该有一根树枝当柴烧，它为大家所有”。这就是自然生态空间思想的雏形。中国国土空间规划中的生态空间，是中华民族永续发展、世代共享的国土空间。生态空间治理是天命所归、帝命所归，天下第一的治理使命。新时代生态绿军，我们将不辱使命，竭力而为。

　　2020年4月11日作于磨香斋。4月15日修订。