3000年前，在今日西安长安与户县交界地带的沣河西岸，周人建造了一座万古流芳的古典园林——“灵囿”。这是中国最早的园林，也是最具代表性的园林，堪称中国园林鼻祖。周代建造的“灵囿”和“镐池”，成为后来秦代建造“上林苑”的前奏和序曲。

　　周代先人长期生活在黄土高原腹地，以游猎为主。后来，周室迁徙至渭河北岸的岐山，这里是关中平原西陲。这时，周室是殷商“西伯”，又称周侯，是“西方诸侯之长”。以岐山为跳板，周室实施经营大关中战略。公元前11世纪，周文王姬昌时，国立强盛，一举击败对手崇侯虎，迁都渭河南岸的沣河流域。这里是关中平原腹地的肥美之地，处于今长安区与户县交界地带。周文王姬昌是西周的奠基者，其子周武王成为天下共主后，尊奉其为“周文王”。在沣河西岸定都后，周文王建设了灵台、灵沼、灵囿等治理国家的设施。透彻理解灵台、灵沼、灵囿，必须将灵、台、沼、囿四个“字”所包含的真实含义一一揭开。

　　灵的繁体“靈”，三个部分分别是雨水、三张嘴巴、巫师。巫师当然是人，是通天的人。巫师念念有词，向上天诉说土地干旱的苦难，祈求上天将雨水降落大地，以解大地干渴之苦。在古人的观念中，“灵”是通神力量，可沟通天地万物，“神”是统领天地万物的本真能量，“魂”是统领精神的神秘能量，“魄”是统领肉体的神秘能量。台的繁体“臺”，本身就是一种建筑的形象，形状高且平。《说文》：“臺，观望的高臺。是高耸出地面的四方形土石建筑。字形采用至、之和省略了口字的高字会义。采用至作边旁，这与室、屋的造字构思相同。”沼字从水，从召，召亦声。沼的本义是水池，积水洼地。“上古时期，池和沼都表水池，塘在中古时期才表示水池。一说圆曰池，曲曰沼。”《说文》：“囿，有矮墙围护的苑圃。”《说文》：“苑，豢养禽兽以供游猎的庄园。”“园，种植果木的地方。”“种菜的园子叫圃”。由此可见，囿有树木、花卉、蔬菜，以及可供狩猎、烧烤的动物。综上所述，灵台是具有通神作用的土台，灵沼是具有通神作用的水池，灵囿是具有通神作用的苑圃，也即古代园林。在古代，人们常用通神的方式，将神、魂、魄相和谐，这是统治者必须拥有的高超本领。

　　正因为如此，周文王定都后立即建设“灵台、灵沼、灵囿”，期望“天灵灵地灵灵”，万事皆灵。建设“灵台”，需要平地起土，取土处便形成坑洼，从沣河引水注入坑洼，即形成“灵沼”。以灵台、灵沼为基础，建造配套设施，布局园林和菜圃，放养动物，便形成了灵囿。满足放养动物采食需要，囿的面积不能太小。有资料显示，灵囿的周围“七十里”。这显然还是“侯”的标准，而天子的囿可达“百里”。周文王的灵囿，乃中国古典园林的先驱，也可称园林鼻祖。

　　在《诗经·大雅·文王之什》中有一首诗歌，即《灵台》：

　　经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

　　王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。

　　虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。

　　於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。

　　其中，“经始”的意思是开始计划营建。“攻”是制作、建造之意。“亟”同“急”。“子来”像子孙一样赶来。麀（yōu）鹿即雌性的鹿，即温顺的母鹿。濯濯（zhuó）：肥肥的样子。翯翯（hè）：羽毛洁白而润泽的样子。於（wū）：赞叹赞美的语气词。牣（rèn）：《说文》“牣,满也。”虡（jù）：悬挂钟或磬的架子两旁的柱子，“业”即装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。镛：乐器，大钟。论通“抡”，敲击。辟雍（bìyōng）：离宫名，辟，通“璧”。雍的本义“在外围加一圈”。取“四周有水，形如璧环”的地方。鼍（tuó）：即扬子鳄。鼍鼓即鼍皮制的鼓。逢逢（péng）：鼓声。矇瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。“公”读“颂”，歌颂。

　　这首诗歌赞美周文王赢得百姓厚爱，周文王设计建造灵台，老百姓自发而来，干劲很大，结果很快完工，比当初预计的工期短了许多。“爱屋及乌”。周文王来到灵囿，肥肥的母鹿和洁白的鸟儿，悠然自得，温顺乖巧。周文王来到灵沼，满池子的鱼儿也会欢呼雀跃。三四章则描写了周文王来到“辟雍”，钟鼓齐鸣，为其歌功颂德的场面。从开始修筑灵台、灵沼、灵囿，老百姓争相参与建设，到周文王在灵台、灵沼、灵囿游玩，再到辟雍和乐，既描绘出一幅人与自然和谐的美丽画卷，也勾画出一幅人与人和谐的动人画卷。