东汉以来，一直就有个成语，叫“尸位素餐”。“素餐”一词出现很早，且与伐木有关。《诗经》国风魏风《伐檀》中，反复吟唱到：“彼君子兮，不素餐兮？！”这里“君子”与“伐檀工人”相对应，泛指所谓上层人士，而“素餐”不同于今天的“素食”，而是指无功食禄，白吃饭、吃闲饭的人。“尸位”最早指祭祀礼仪中代表神像端坐，而不须要做任何动作的人，后来用以比喻有位子而无事可做的人。再后来，转指有位子而不作为的人。东汉王充《论衡·量知》云：“无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，故曰尸位。”这里所论，已是能力不及而无所作为，因“不晓”而“默坐”，因“不能”而“尸位”。稍晚一点，班固在《汉书·朱云传》里写道：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”至此，“尸位”和“素餐”合成了“尸位素餐”的成语，言指占着位子不做事，白拿俸禄吃闲饭。可见，“尸位素餐”由来已久。这当然是一种不合理、不公平的社会现象。不平则鸣，伐檀的人，底层的人，当然要呐喊、要抗争。

　　我们是党的领导干部，当然不能“尸位素餐”，而要“在其位，谋其政。”其实，“在其位，谋其政”是孔子“不在其位，不谋其政”的延伸。孔子讲“不在其位，不谋其政”，是因为“不在其位，而谋其政”有僭越之嫌，是违礼之举。可见，“不在其位，不谋其政”暗含着“安分守己”的意思。正过来讲，“在其位，谋其政”也是“安分守己”。我们常说：手中的权力是党和人民给的。这意味着“其位”、“其政”皆由党和人民所赋。既然如此，“在其位”必然包括了不缺位、不越位、不错位、站正位，把守好职责。新时期，推行全面依法治国，其核心是依法行政。“谋其政”，必然是法律授权之政，包括法定职权和法定程序。不少人喜欢“善谋”，强调“善谋”，也就是积极行政，积极作为。这本身没有错。但“善谋”的心思，一定要放在“其政”上，也就是在法定职权和法定程序之内积极行政，积极作为。依法行政不容“法外之权”，不容在法律授权之外谋求权力。最近，我厅权力清单和责任清单即将向社会公布，请大家予以关注。

　　一天傍晚，在大明宫遗址公园走步。前面一队人马边走边聊，聊得甚欢。侧耳听闻，言说领导“六胡”。一曰：胡扑。不管三七二十一，扑东扑西扑着干，干了再说，因不在正点上，到头来落得“竹篮子打水一场空。”二曰：胡整。不分青红皂白，捆绑不同事项资金。美其名曰：整合。实则揽权烂事，贻笑大方，贻害无穷。三曰：胡插。不知站位，不论程序，不分张三李四，到处乱插手、瞎指挥，由“干预”而“干扰”，导致心理失序、运转失调。四曰：胡拖。不分轻重，不论缓急，得过且过，能拖就拖，手头活积攒一大堆，从不去主动作为，一心等时过境迁，不了了之。实在拖不过去，应付应付了事。五曰：胡然。理论水平不高，实践功底不深，政策吃的不透，讲话东拉西扯，颠三倒四，一锅糨子，以己之昏昏，岂能使人昭昭。六曰：胡谝。喜欢在各种场合发表“高见”，云山雾海，不着边际，不踏实地，不守原则，不讲党性，自挖墙角，自乱阵脚。这“六胡”，出自道听途说，源自路人之口，却耐人寻味，值得仔细掂量，值得深刻警醒。这“六胡”，其本质是“擅权滥政”。当然不得人心，当然要受到悠悠之口的挞伐。

　　正确履行职责，既不能“尸位素餐”，也不能“擅权滥政”。过去，在宝鸡工作期间，我常要求大家，也勉励自己，要“好好做活，把活做好。”要“不拖不攒，干净利落。”现在看来，这还不够，还要加上“干其活，尽其责”。所谓“干其活”，就是履行好职权，干好分内之事，好好做活，把活做好。所谓“尽其责”，就是忠于职守，恪尽职守，职责所兮，不推不拖，不积不攒，干净利落。“干其活，尽其责。”说来简单，做到不易。建造廉洁高效的林业行政体系，需要以业务高素质和行政高技能为支撑。这不光是一个认识问题、态度问题，也是一个能力问题。认识到位到工作到位有一个“时间差”。加快缩小这个“时间差”的唯一路径，就是加快提升业务素质和行政技能。“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物”。让我们一起加油，一起努力！不负重托，不辱使命！