在 《列子·黄帝》中记载了这么一则有趣的故事：一个大白天，黄帝做梦，“昼寝，而梦游于华胥氏之国。”这就是著名的“黄帝梦游华胥国”的故事。黄帝之所以要“梦游华胥国”，因为华胥氏“治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土。”数千年来，“治国有方”、“盛世乐土”，不仅是人文始祖黄帝的“华胥梦”，也是炎黄子孙——中华民族的“华胥梦”。

　　在中华民族的记忆深处，治国理政的最高境界，即是“盛世乐土”。而这“盛世乐土”之祖国，即是华胥国，“盛世乐土”之始祖，即是华胥氏。在古代典籍中，华胥氏的故事，一再得到升华。据《春秋世谱》记述：“华胥生男名伏羲，生女名女娲。”也就是说，伏羲、女娲皆是华胥氏的后代。在《国语·晋语四》注引述《世本》原著的记载，将这个传说故事进一步引向深入：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”

　　这些美丽的传说故事，似乎明确告诉后世的人们：在中华民族的历史上，曾有一位杰出的女首领，闪烁着美丽光华，其美名曰：华胥氏。华胥氏的足迹以华山为中心，遍布渭河、汾河、洛河流域，交汇于以黄河为纽带的陕、豫、晋三角地带。中华民族所以生生不息，皆因华胥氏立下了盖世之功。在《史记·五帝本纪》三家注亦云，华胥氏生养了伏羲、女娲，伏羲女娲结合繁衍出了中华民族。由此可见，华胥氏不仅“治国有方”，向后世呈现了“盛世乐土”，而且生下了伏羲、女娲二位伟大的子孙，其后代繁衍出炎帝、黄帝二位伟大的君王。今天，我们尽皆自称是“炎黄子孙”。理所当然，我们也是华胥氏的子孙。

　　顾实先生在《“华夏”考源》一文中写到：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。因此，“可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。”据此，华胥氏是中华文明的本源和母体，中华民族的“人祖”，中华民族的“圣母”，即是中华之根，民族之母。

　　大秦岭北麓，终南山之阴，骊山之阳，灞水河畔，西安城郊，蓝田县域，有一神圣的地方，其名曰华胥，这里即是华胥氏的出生地和归宿地。在这一带，有著名的与大熊猫、剑齿象、剑齿虎和谐共生的蓝田猿人，也有著名的与斑鹿、林麝、獾貉、竹鼠和谐共生的半坡遗址、姜寨遗址……这里生态优美，风景靓丽，气候宜人，俨然是中华民族记忆里的“伊甸园”。

　　今日之灞河，在古时称之滋水。滋，本义是出生、生长、繁茂之意。春秋时，秦穆公向外扩张，称霸西戎后，大概是因霸业初始，改称滋水为霸水。霸者，每月初始所见之月亮也。古时候，霸假借为伯，代指诸侯之盟主。《孟子·离娄·丁音》：“霸者，长也。言为诸侯之长。”后来，“霸”字字义发生变化，延伸出霸王、霸道、霸业之意。由滋水，到灞河，原本一个好端端的温柔水乡，逐步发展演变为生硬的黄土台塬……

　　中华民族曾有一个私密而阔绰的院落，这就是最早称“天府之国”的关中。在关中的腹心，渭河以南、终南山以北，即是“天府之国”的中央地带，它有一个响当当的名字：长安——长治久安。的确如此，从华胥氏，到伏羲女娲，到炎黄二帝……从周，至秦汉，再到隋唐……如果说中华民族是一个大家园，这里就是最神圣的家园！在中华民族大家园里有无数殿堂，这里就是最神圣的殿堂！

　　有感于此，有人半开玩笑说，西安要追赶超越，再创辉煌，就应该恢复长安的称谓！西安要进行区县改革，就应该设立圣母区、周都区、秦都区、汉都区、隋都区、唐都区……

　　如果我们以更加宽广的视野来看，在大秦岭脚下，不仅有一个千年帝都长安，还有一个千年帝都洛阳。长安与洛阳是两座值得中华民族永恒仰视的圣都！

　　在中华文明史上，有13个堪称“盛世”的时代：即（1）儒家神往的时代——成康之治；（2）无为而治的时代——文景之治；（3）战争与和平并存的时代——昭宣中兴；（4）天地之性人为贵的时代——光武中兴；（5）儒学兴盛的时代——明章之治；（6）乱世中的盛世——元嘉之治；（7）开千秋伟业之基的时代——开皇之治；（8）最灿烂炫目的时代——贞观之治；（9）女皇君临天下的时代——永徽之治；（10）辉煌全盛的时代——开元盛世；（11）经济巅峰的时代——咸平之治；（12）耀武扬威的时代——永乐之治；（13）回光返照的时代——康乾盛世。13个盛世中，成康之治、文景之治、昭宣中兴、开皇之治、贞观之治、永徽之治、开元盛世，7大盛世以长安为都；光武中兴、明章之治，以洛阳为都；元嘉之治，以南京为都；咸平之治，以开封为都；永乐之治、康乾盛世以北京为都。

　　在13个盛世时代中，有9个盛世时代，其帝都在大秦岭怀抱。以此而论，大秦岭孕育了中华民族的盛世时代。大秦岭是靠山，千年帝都的靠山，中华民族的靠山。由此，也奠定了大秦岭的中华圣山地位！

0

2018年2月8日于磨香斋