秦羚学者
在中国的老子、孔子出生的同一个世纪，公元前565年，古印度迎毗罗国蓝毗尼，即今尼泊尔南部的提罗拉科特，诞生了一位圣者——乔达摩·悉达多——佛教创始人——释迦牟尼。因其出生在4月8日，这一天也称之为“佛诞日”。
释迦牟尼，本意是“释迦族的圣者”。在中国传统文化中，尊奉释迦牟尼为佛祖。释迦牟尼年少时，喜欢无拘无束的游历生活。到29岁时，决意彻底舍弃王族生活，专心出家修行。到35岁时，顿悟，也就是恍然大悟。从此，能仁、能儒、能忍、能寂，觉悟成佛了。佛，即佛陀，意为觉悟者、智慧者。此后，释迦牟尼游历印度各地，播撒“觉悟”“智慧”，讲述佛教原始教义。
在公元一世纪，经过五百余年岁月洗练后，佛教沿世界昆仑山，顺着丝绸之路，向东西两个方向迅速传播。这一时期，中国的政治、经济、文化中心，尽在大秦岭脚下。西汉时期，佛教即传入中国。然而，汉传佛教的标志性事件，却发生在东汉时期。一直以来，流传着“汉明感梦，初传其道”的说法。也就是说，佛教正式传入中国，源于汉明帝的一个梦。梁代慧皎《高僧传》云：公元64年，“汉明帝梦一金人於殿廷，以占所梦，傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇见摩腾、竺法兰二梵僧，乃要还汉地，译《四十二章经》，二僧住处，今雒阳门白马寺也。”此二梵僧，上等客人，自是官方接待，其住处原名曰“鸿胪寺”，秦时曰“典客”。为表彰白马驮经之功，公元68年，汉明帝将此鸿胪寺改名“白马寺”。二梵僧所译《四十二章经》是中国第一部汉译佛经，白马寺是中国第一座官办佛教寺院，二者分别被称为中国佛教的“释源”和“祖庭”。
东汉时，洛阳是中华帝都所在，也是汉代中国佛教中心所在。佛教传入洛阳之时，正是东汉由“光武中兴”到“明章之治”的鼎盛之际。在帝都洛阳，佛教文献翻译工作取得了重要进展。据《开元释教录》记载，从汉桓帝到汉献帝，即189年至220年的40年间，译出经典187部379卷。然而，精致的佛教经典，并不能遏制汉室衰亡，直至崩塌的大趋势。无奈，经由短暂的三国时代后，中国进入了一个空前大分裂的时代。
令人费解的是，中国大分裂的时代，也是佛教在中国大发展的时代。三国之后，长安即成为中国佛教中心。竺法护是中国早期的佛教译经家、月氏侨民。在西晋时，竺法护从大漠来到秦岭脚下，在长安从事译经数十年。284年至308年，译出各类经论154部309卷。大乘佛教重要经典《法华经》，竺法护以《正法华经》为题译出。384年，羌人姚苌“叛秦”，次年擒杀氐羌苻坚，剿灭“前秦”，自立“后秦”。姚苌、姚兴、姚泓，祖孙三世称帝，以长安为都。法显与唐玄奘齐名，是赫赫有名的中国佛学大师。399年，法显从秦岭脚下的长安城出发，沿丝绸之路去往天竺取经求法，历时14年，游历20余国，带回《大般泥洹经》、《摩诃僧只律》、《长阿含》等多部梵文经典。法显不仅在中国佛教史上享有崇高地位，在中国留学史上也是影响千古的人物。鸠摩罗什是享誉世界的著名佛学家，曾游学天竺诸国，列中国“四大译经家”之首，被尊为中国“佛教八宗”之祖。401年，鸠摩罗什来到秦岭脚下，在后秦姚兴护持下，大兴译经事业，南北俊秀仰止，门生弟子三千，其中以道生、僧肇、僧睿、道融最为杰出，称为“什门四杰”。鸠摩罗什的译经场所是姚兴皇帝的逍遥园，因苫草为堂而得名草堂寺。在草堂寺，译出经、律、论、传，多达94部、425卷。所译经籍种类，遍及大小三藏教禅诸家。其中《大品般若经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》，使得龙树般若性空之学至此文备义明。《成实论》、《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》、《金刚经》、《法华经》、《维摩经》等译著，文妙义精，古今佛界皆遵。后来，以上述诸经为基础，有三论、四论、成实学派兴起，及天台、禅、净等诸宗成立。隋唐时，高僧吉藏以“三论”为依据，创立“三论宗”，尊鸠摩罗什为“三论宗”始祖，草堂寺为“三论宗”祖庭。
在后秦，发生的另一佛教事件，即是开启了建造麦积山石窟的历史进程。麦积山所在的地方，在隋唐时曾设秦岭县，因在秦岭北麓而得名。麦积山是秦岭的一座孤峰，因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，经各代开凿扩建，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，美不胜收。麦积山石窟也曾“有龛皆是佛、无壁不飞天”，因潮湿壁画剥落。麦积山“飞天”，有泥塑、雕刻、绘画、薄肉塑四种形式，她是美丽的少女，飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凭借云彩凌空翱翔……因在唐开元年间，发生了一次强烈地震，麦积山石窟的崖面中部塌毁，窟群分为东、西两个部分。全部石窟194窟，其中东崖54窟，西崖140窟。麦积山石窟被誉为“中国四大石窟”之一，“东方的雕塑馆”。
北魏是一个具有鲜明造佛兴佛特色的朝代。398年，鲜卑族拓跋珪称帝，国号曰“魏”，史称“北魏”，都平城（今大同）。439年，魏道武帝拓跋焘统一中国北方。493年，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。在以平城为都时，北魏即开凿了著名的云冈石窟。白居易：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”北魏迁都洛阳后，随即开凿龙门石窟。后历东魏、西魏、北齐、隋唐、五代，以及北宋，大规模营造400余年，南北长1公里。龙门石窟密布于伊水东西两山峭壁之上，今尚存有窟龛2345个，佛塔80余座，造像10万尊，最大佛像高达17.14米，最小仅2厘米。碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是中国书法魏碑精华，褚遂良“伊阙佛龛之碑”是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，具有浓厚的国家宗教色彩。龙门洞窟中，北魏占30%，唐代占60%，其他朝代10%。龙门石窟是佛教文化的艺术表现，也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，它是一座大型石刻艺术博物馆。
与龙门石窟同时代建设的著名佛教寺院，还有嵩山少林寺。因在嵩山五乳峰下，少室山的茂密丛林之中，得名“少林寺”。东天竺（印度）人，佛陀跋陀罗曾为魏孝文帝讲经。魏孝文帝为跋陀尊者设禅林，开凿云冈石窟。495年，魏孝文帝敕建少林寺，跋陀尊者是首位住持。506年，印度高僧勒拿摩提、菩提流支，先后到少林寺开辟译场。527年，释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩到少林寺传授禅宗，著有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种，后传法于慧可、慧光。因少林寺十三和尚助唐有功，受到唐太宗封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵。从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。唐宋年间，少林寺拥有土地14000亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒2000多人。达摩开创的禅宗，在唐代得以迅猛发展，并成为最大宗派，达摩因此被尊称禅宗世祖，少林寺被尊称禅宗祖庭。
当历史进入隋唐时代的时候，长安又一次成为中国佛教中心。627年，唐贞观元年，玄奘沿丝绸之路西行五万里，到达印度佛教中心那烂陀寺取经。历时17年，学遍大小乘各种学说，带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，玄奘及其弟子译出75部、1335卷。玄奘译著《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述玄奘西游经历110个国家及传闻28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。645年正月，玄奘返回长安。此时，因辽东战役，唐太宗驻跸洛阳。玄奘奉诏，在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见。玄奘初见太宗时，即希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，三月初一从洛阳折回长安。在唐太宗支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院）。648年，太子李治因追念生母，下令在北魏“净觉寺”，隋“无漏寺”的原址上建造大慈恩寺。同年12月，唐太宗为玄奘举行了盛大的入寺升座仪式。今日之大雁塔，即是昔日的慈恩寺塔。大慈恩寺是唐长安城最著名、最宏丽的佛寺，玄奘在这里领管佛经译场，创立汉传佛教八大宗派之一的法相宗，也称教唯识宗、慈恩宗。因此，大慈恩寺即是法相宗的祖庭所在。664年，玄奘圆寂，先葬于白鹿原，669年改葬樊川凤栖塬，并修建五层灵塔。次年，因塔建寺，唐肃宗题“兴教”二字。从此，取名兴教寺，或称“大唐护国兴教寺”。兴教寺号称唐代樊川八大寺之首，也是佛教八宗之法相宗的祖庭之一。
早在汉灵帝时，在长安即建有佛教寺院——卧龙寺。早先称“福应寺”，隋称“福应禅院”，唐又称“观音寺”。宋初，高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼其“卧龙和尚”，宋太宗时更名“卧龙寺”。晋武帝年间，265年至289年，于长安城建造大兴善寺，初称遵善寺。北周明帝在原址建造陟岵寺。582年，隋文帝诏建大兴城，敕令迁寺于新都，命为国寺。因隋文帝北周时曾为大兴郡公，而寺址又位于靖善坊内，故取“大兴”二字和“靖善坊”一“善”字，合名“大兴善寺”。大兴善寺的开山祖师，是隋文帝布衣知友——灵藏大师。587年，召慧远、慧藏、僧休、宝镇、洪遵、昙迁入京，是为“六大德”，并有僧众300余人，令其为国行道。唐开元四年至八年，善无畏、金刚智、不空，即“开元三大士”在大兴善寺翻译密籍500余部，大兴善寺由此成为长安三大译场之一，也成为密宗祖庭。不空为玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，唐天宝十五年住持大兴善寺。与寺内行息灾咒法，设灌顶道场与戒坛，大兴善寺与青龙寺并称密教中心道场。隋时，于终南山北麓建造净业寺。唐初，高僧道宣入寺弘法道场。后人因道宣长期居住终南山，尊称其所弘《四分律》为“南山宗”，亦尊称其为“南山律祖”，净业寺也成为律宗的发祥地，律宗的祖庭。唐高宗永隆二年，于终南山下建造香积寺，唐代曾盛极一时。香积寺处在子午峪口正北，神禾原西畔，北接樊川，南临镐河，镐潏合流萦绕于西。王维《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”香积寺是“净土宗”祖庭。华严寺是位于少陵原半坡，居高临下，俯瞰樊川。华严寺由初建到以后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，只是凿原为窟，安置佛像及僧众居住。从塔记看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。华严寺是中国佛教华严宗的祖庭。
唐长安城寺庙林立，大唐气象也表现在佛教寺庙上。汉传佛教八大宗派：唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗，全部诞生于唐代。除天台宗祖庭在浙江国清寺外，其余七大祖庭全在大秦岭脚下，且除禅宗祖庭少林寺外，六宗祖庭在终南山下。以此而论，大秦岭即是中国汉传佛教的佛芯所在……
在西安城，不仅有汉传佛教，也有藏传佛教。最典型的即是广仁寺。1705年，康熙来陕西巡视时，拨专款敕建。广仁寺是达赖、班禅等大喇嘛进京朝觐时的行宫，又称“喇嘛寺”。广仁寺是中国唯一绿度母主道场，也是陕西唯一藏传格鲁派寺院。
藏传佛教与汉传佛教，皆是中国佛教的重要组成部分。秦岭佛国，不仅有汉传佛教，也有藏传佛教。大秦岭之西倾山、岷山，就是以藏传佛教为主的区域。其中，最具代表性的，便是拉卜楞寺。拉卜楞的藏语意思是活佛大师的府邸。拉卜楞寺位于西倾山大夏河流域，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是“世界藏学府”。
长安、洛阳是大秦岭脚下的两座千年帝都，也是两大中国佛教中心。黄河、长江是中华母亲河，大秦岭是中华父亲山。大秦岭与黄河、长江组合的“一山两河”是中国生态命门，中国文明摇篮。大秦岭是中国芯，不仅是生态芯，也是人文芯，深藏着无数生态密码，也深藏着无尽的人文密码……
2018年4月29日于磨香斋 (责任编辑：admin) |
